少年问题有一个男孩，从小就打架、偷窃、逃学，什么都干。在家被爸爸打，在学校被老师罚。父亲很失望，觉得养这样的儿子实在太丢脸了，就经常用“肉蒲扇”抽自己的嘴巴。有一次，一个男孩偷了邻居的鸡，被邻居当场抓住，并向父亲报告。父亲大怒，把他拎起来扔了出去。他没能逃脱，头撞到了墙上。也是从那时起，他开始流鼻血。由此，他发现了一个有趣的现象:只要在鼻梁上轻轻一敲，鼻血就像被指示了一样冲了出来。
从那以后，每当现在老师处罚他的时候，他就趁机敲敲鼻梁。老师看到他流鼻血，马上就急了。每当他父亲打他时，他都做同样的事情，这使他免除了许多痛苦。他变得更糟了。他父母的衣服挂在衣架上，他会把里面的钱拿出来，从几十块到几百块，眼睛都不眨一下。有一天，父亲长途旅行回来，下了火车，要坐车回家。为了省两元钱，父亲走了几十里路才回来。
社会学习理论。身教 重于言语和表达的意思是在行动上以身作则比言语的指导作用更重要，强调教师自身的示范作用，体现教师职业劳动的示范作用，符合班杜拉社会学习理论中观察学习的特点。观察学习是指人们只通过观察他人(榜样)的行为及其结果，就可以学习某种复杂的行为，也称为替代学习。
出自《庄子外篇天道》原文，书也贵，但书不是语言，语言贵。语言贵了，就意味着什么，就意味着什么。那些顺着意思走的人，是无法用语言解释的，但世界是因为你的语言而存在的。世界虽贵，我依然不贵，因为不贵。故可见者，形色也；能听能闻的，也是有名有口的。伤心的老公，世人的口碑足以赢得对方的好感！如果一个人的名气不足以赢得他的爱，那么知者不言，言者不知，世人不知。桓公在课堂上学习。
龚玥:“圣人之言也。”说，“圣人在乎吗？”龚说，“我死了。”岳:“可是，你处的读者，古代人的恶鬼都已经是丈夫了！”齐桓公说，“等我研究完，就轮到我讨论了！说出来就可以，不说出来就死。《论辩》曰:“臣亦视之为臣事。车轮中，徐肯而不固，病苦而不苦。不生病应该是从手上得来的，但应该在心里。你不会说话，还有几件事在里面。我不能和我儿子比，我儿子也不能受我影响，所以我70岁老了。
身教重于言教是替代强化在教育实践中作用的表达。导读:替代强化是班杜拉提出的一个重要的社会学习理论，是指观察者在看到榜样或他人被强化时，倾向于树立榜样的行为。换句话说，榜样的强化间接强化了观察者对榜样行为的观察和学习。替代强化来自于学习者观察到的榜样的行为结果。这种观察既可以促进某种行为反应，也可以抑制某种行为。
作用机制1。别人的反应结果给观察者发送信息，告诉他们哪些行为是奖励的，哪些行为是禁止的。一旦通过观察知道了反应的结果，人们就会去做受人们欢迎的事，而避免做受惩罚的事。2.观察到的强化不仅传递了信息，还激起了观察者的动机。看到别人被强化，观察者会预测自己做同样的动作会得到同样的收益。3.观察者也很容易被榜样的情绪反应所影响。
从小学到大学，经历过的语文老师有几十个。哪些方面的老师在漫长的岁月里给自己留下了深刻美好的回忆，影响了自己的人生、事业和生活？仔细想想，好像不是这些老师教的某一节课，某一句话，某一类知识等等。是他们独特的思想性格、生活方式、学术经历、性格甚至传奇故事、奇闻轶事，于是我想到了那句耳熟能详的老话:身教重于言教。
但语文教师的特殊之处在于，不仅要准确、全面地向学生传授语文课的基础知识，还要用自己的生活和人格向学生传递人文精神。将言教整合成身教，用身教引导学生。语文老师天生难当，在思想上、道德上、人品上对其他学科的老师有更高的要求。语文老师要先学会君子，才能教好书。大教育家孔子更关注-1身教。他因材施教，悉心教导弟子礼仪、音乐、射术、御体、书法、数学六艺，为一个为人师表的君子树立了极高的标准:“欲立而为人，欲达而成”、“刚正不阿而行。”
9、言传 重于 身教言传身教身教都是教育手段。交流是教学，教学是教学，教学也是教学，讲词是教育者对身教的内容进行总结和阐述，对受教育者进行教育。身教是指教育者言出必行，尤其是指教育者自己身体力行，从而教育受教育者，两者相辅相成，但又略有不同。我们从小学到大学接受的教育不是话身教，如果身教 重于，只能说全世界的教育模式都是完全错误的。
