八佾第三,跟读论语八佾第三
《论语-八股文》第三 9李霞，《论语-八股文》第三 25很美，《诗经-八股文》第三很有思想。《论语-八股文第三》21未毕，《论语-八股文第三》15入祠堂，《论语八股文第三》15《论语八股文第三——第十章【原文】孔子说:“我不愿意观看(3)那些自我倾注而死的人(。
孔子曰:“管仲之器小矣！”或者:“管仲节俭吗？”他说:“管事有三回，不务正业，怎能节俭？”“但管仲知礼？”他说:“国君挡门，关家也挡门。国家的好和两个君主的好有矛盾，关家也有矛盾。当家的你懂礼，不懂礼？”生活在陈迪的孔子在得知我对鲁哀公的忠告和指导后，非常老练地谈了自己的看法:“已经发生的事，不要再说了，过去的就让它过去吧。”可见，孔子不仅是一位伟大的思想家、教育家，而且是一位稳健的历史学家，具有鲜明的唯物史观。
但在《论语·管仲》巴蜀第三的评论中，孔子接连论证了管仲的三件事:一是小；二是不节俭；第三，不懂礼。为什么孔子的思想突然变得如此颠倒？一个心地稳重善良的人怎么会突然变得浅薄？继续翻看论语。《论语》后半段，孔子认为“管仲是太子，是暴君，人民今日受他之福”，甚至说:如果没有管仲，恐怕他只是一个左手发的野蛮人。
[原文] 3.21丧公求社杀我。秀才对我说:为松，殷人为柏，周人为栗，曰:“使人战栗。子听了，说:“你不说你所做的事，你就不会抗议。过去的就让它过去吧。”【注释】①社会:土地神，祭祀土地神的代理人，也叫社会。杀了我。说出我的名字，说出我的名字，孔子的学生。2发生了什么:已经做了什么。鲁哀公问我应该用什么样的木头来做大地之神。我回答说:“夏人用松木，殷人用柏树，周人用栗子，使人战栗。
【体验】孔子评价宰予:朽木不可雕也，粪墙不可雕也。鲁哀公问祭祀土地神的牌位用的是什么木头，我说周人用的是栗木，并解释说是为了让人们害怕。孔子执着于恢复周礼，而我作为弟子，却在诋毁周朝！孔子听了之后，实在无法给出合理的回应，只好说，过去的事就不要追究了。这句话呢？还有其他的解释。主要是要学会“事已至此，不言则已，既往不咎。”。
3、《论语·八佾 第三》(15[原文]子入祠堂，问尽一切。或者:“谁是懂礼仪的人的儿子？进了祠堂，什么都问。”子听了，说:“这是礼物！”孔子在鲁公任上，每次进祠堂执事，事事都要问别人。有人说:“谁说羌人之子懂礼仪？进了祠堂，什么都要问。”孔子听了，说:“凡事问清楚，只说礼。”【我的理解】孔子当鲁国总经理的时候，总经理是三公之一。每逢国家重大节日，不仅要参加，还要负责一些事务。
有点鄙视。孔子在鲁以讲礼貌著称。但是在祠堂里，什么都要问。当然，这里所说的询问不是针对普通人，而是针对主持仪式的官员。所以给人的形象就像孔子的不礼一样。孔子知道自己不是司仪，也不是鲁负责祭祀活动的官员。即使你自己知道礼貌，你也不能越过你的肩膀。任何人都应该谨慎，尊重主礼官员的地位和身份，所以什么都要问。人们不知道这一点的时候，以为孔子不懂礼。
