"道德经KJV "第十一章(国章第二章)三绝三弃，原十九章绝对神圣，弃民智，受益百倍；绝对仁义，弃义之人，复孝；太巧了！没有小偷。这三条，认为文不对题。所以，秩序属于你:简单朴素，私欲小，学习无忧。【注意】1。绝对神圣:不要再标榜人是圣人，把圣人之旅当成普通人之旅。2.弃智为民:就是弃智为民。智慧指的是规律。真正的智慧应该支持和保护人民，而不是限制或阻碍他们。
3、绝对仁义:不标榜仁义。4.弃义民:即弃义为民，不鼓励人们追求“仁义”之名。5、匠心独运:不追求匠心。6.弃利盗:就是弃利盗。7、属:归属，这里指的是回归初心，自然。8.简单点:保持原来的本色。见，用“现在”，出现；素色、未染色的丝绸；持有:坚持下去；公园，未切割的原木。平淡和简单是同义词，回归自然。9、少私欲:消除自私，抛弃自私，融入集体意识。
5、《 道德经》 第十一章:无用之用[Original]三十根辐条组成一个轮毂，所以可以当汽车用。把它当成一个设备，没什么用的时候，就有用了。把家庭凿成一个房间，当它一无所有时，它就有了一个房间。所以，想是有益的，想是无益的。三十根副杆共用一根车轴，车只有中间空着才能工作。用水和土揉成一个器皿，中间是空的，这样就可以有容器的功能。房子里门窗都是切开的，房子是空的，可以住人，可以在房子里放东西。所以有形的材料为人们提供了方便，材料中间的空的部分才是真正的用途。
6、 道德经 第十一章的当代意义分类:社会民生分析:第十一章 1。原来的30根辐条有一个轮毂(G化身)，是汽车用的。如果你把它当成一个设备，你就可以把它当成一个设备来使用。凿户(yǒu)为室，无有则室。所以，想是有益的，想是无益的。二、各家的解决方案1。白云先生《老子之道》小结:“三十辐为一毂，其不在时，有车。”大道不成形，无处不在。万物是辐条，道是枢纽。三十辐为一毂，万物一体。
“我认为它是一个装置，当它不是时，它是有用的。”这句话讲的是制器尊道，物之所益，道之大用。中国文化中的器皿与其他民族的有很大不同。我们的器具和工具必须与天象和谐一致。所以我们关于科技的书叫做《天工开物》。"把家庭凿成一个房间，当它一无所有时，它有一个房间."用木头雕刻门和窗，建造一所房子。正是因为房子中间是空的，所以房子才可以用来居住。老子在这一章最深刻的内涵是天道宝贵，人性宝贵，圣王用道，就是用天之不在来统治万物。
7、《 道德经》 第十一章的启示“有”与“无”是中国传统文化中一对非常重要的哲学范畴。第二章，道德经，说“相生共存”，第十一章，说“有益无益”。如何深刻理解这种智慧？接下来我们来看看第十一章的原文:“三十根辐条是一个轮毂，所以对汽车来说没用，有用。把它当成一个设备，没什么用的时候，就有用了。把家庭凿成一个房间，当它一无所有时，它就有了一个房间。所以，有益无益。”这段话可以分为两层。前几句用几个例子说明了“有”的作用，最后一句总结了“有”和“有”各自的作用。以下段落分为两层。
8、《 道德经》 第十一章感悟01，周五晚上的书法课上，恬妞怯生生地说:道德经我一个字都没背，也没写。晚上把书带来了，书法课结束后临时背一下第十一章。在给她解释之前，我问她:你怎么没时间背书？孩子跟我说:作业太多，每天晚上都有课，没时间。大致了解了她的情况后，她背下了第十一章。道德经第十一章:30根辐条的同一个轮毂，不可用时可作为车辆使用。烧桶是一个装置，没事的时候，也有用。
所以，想是有益的，想是无益的。这一章的大致理解是:一个轮毂的孔里聚集了三十根辐条，只有轮毂里有一个镂空的地方，汽车才能发挥作用，揉捏粘土制成器皿。只有当容器中有一个中空的地方时，它才能起到容器的作用，挖门窗盖房子，空出来的部分用门窗围起来，就有了房子的功能。所以“有”的存在就显示了它对人的实用价值，“无”的存在就让“有”实现了它的价值。
