九月寓言，有人读过张炜的九月寓言的吗

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1，有人读过张炜的九月寓言的吗
2，请问张炜的小说九月寓言在哪有下载
3，九月寓言中大脚肥肩一边追求真爱一边人性残忍说明了什么搜
4，哪有九月寓言电子书
5，求王安忆对张炜九月寓言的评价
6，张炜有哪些作品
7，九月寓言的思想意义

1，有人读过张炜的九月寓言的吗

张炜的《九月寓言》是部撼人心魄的作品，读着读着，你会惊叹得窒息。你得不时间或地搁下早已打开的书本，调整一下呼吸，伫立窗前向远方凝望一阵。那是一段沉重与空灵相倚相存的历史，甜蜜而辛酸，让人不由颤栗。

有的

有人读过张炜的九月寓言的吗

2，请问张炜的小说九月寓言在哪有下载

http://www.white-collar.net/01-author/z/21-zhang-w/zhang_wei.html*张炜文选*还发现了个异侠小说也叫九月寓言....http://www.yixia.net/author/47692/

我也下错成那个了。。到网上一查发现那个是本都市言情网络小说= =||| 所以说是谁这么缺德

请问张炜的小说九月寓言在哪有下载

3，九月寓言中大脚肥肩一边追求真爱一边人性残忍说明了什么搜

消解了清晰的时代背景与政治氛围，创造了一个超越现实的艺术世界，并在当中寄寓着他回归乡土、融如野地的理想主义情怀。八十年代中期的文化寻根派作家原本就希望将新时期文学从社会政治层面向历史文化的层面开展，但多少还是免不了启蒙或猎奇的意图，但九○年代走向民间的文学现象，其中张炜等人的作品则是走入民间、野地，更进一步要揭示民间所藏有的非政治与非知识化的价值。对现代化存在疑虑的作者，将理想寄之于生生世世劳动着的芸芸众生，因为这些野地奔跑、生息于斯的群众具有亘古以来的「土性」，那是张炜心目中的理想性格。

想点高兴的事儿呗~~~

九月寓言中大脚肥肩一边追求真爱一边人性残忍说明了什么搜

4，哪有九月寓言电子书

http://www.ebookcn.com/book/76958 这里可以下载 http://www.white-collar.net/01-author/z/21-zhang-w/zhang_wei.html *张炜文选* 还发现了个异侠小说也叫九月寓言.... http://www.yixia.net/author/47692/

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http://www.ebookcn.com/book/76958 这里可以下载

5，求王安忆对张炜九月寓言的评价

“现代人盲目的寻找精神家园的努力很可能是无效的，而靠试图的，而靠试图去复活某种已经死了的东西再也活不了。张炜所做的工作是发现和发扬不死的东西，它是生命、是精神、是自然、是传统、是历史，不死的东西难以命名，只能排列很多的词语来捕捉它，而它就是《九月寓言》里所写的那种生生不息。”“如果一个小说家是一个真正的艺术家，那么他必定是一个自我中心论者。除此以外这个人还会是一个土地崇拜者，多少有些神秘地对待了他诞生的那片土地，倾听它叩问它，也吸吮它。”

“现代人盲目的寻找精神家园的努力很可能是无效的，而靠试图的，而靠试图去复活某种已经死了的东西再也活不了。张炜所做的工作是发现和发扬不死的东西，它是生命、是精神、是自然、是传统、是历史，不死的东西难以命名，只能排列很多的词语来捕捉它，而它就是《九月寓言》里所写的那种生生不息。” “如果一个小说家是一个真正的艺术家，那么他必定是一个自我中心论者。除此以外这个人还会是一个土地崇拜者，多少有些神秘地对待了他诞生的那片土地，倾听它叩问它，也吸吮它。”

6，张炜有哪些作品

《九月寓言》主要由三类故事所构成，一种是传奇性的小村故事（如金祥买鏊子一段），第二种是民间口头流传的历史故事（如金祥忆苦），第三种则是现实中的小村故事（如青年们的夜游）。除了第一章由唯一的见证人肥的视角来叙述外，其余六章都是隐含的叙事者以全知角度讲述上述三类故事。这似乎显示，此一小村的存在已成过往，因而更含有值得回望瞻顾的理想性，就像一则寓言一样，需在表象的叙述之外寻找真正隐含的理想。的确，张炜的这部作品给人的第一个感觉是它浓厚的抒情语调与诗性语言，这正显示出他对此寓言式的小村之认同。打从第一章开始，村姑肥与丈夫在秋凉九月回到荒废的田园村落里，面对着荒废的碾盘，她回忆起昔日年轻人们在夜里的冶游嬉闹，恍如失乐园一般的日子，叙事者发出了「那个缠绵的村庄啊，如今何在？」（页8）的问句，似乎这也是小说终归要成为一则「寓言」的暗示，张炜其实在召唤一个世界。且看他的抒情片段：我那不为人知的故事啊，我那浸透了汗液的衬衫啊，我那个夜夜降临的梦啊，都被九月的晚风吹跑了。在这冰凉的秋夜里，万千野物一齐歌唱，连茅草也发出了和声。大碾盘在阵阵歌声中开始了悠悠转动，宛若一张黑色唱片。她是磁针，探寻着密纹间的坎坷。她听到了一部完整的乡村音乐：劳作、喘息、责骂、嘻笑和哭泣，最后是雷鸣电闪、地底的轰响、房屋倒塌、人群奔跑…所有的声息被如数拾起，再也不会遗落田野。（页8）如果说，先前的《古船》还实写了解放前后到八十年代初期，中国农村社会的历史变化和几代农民的苦难历程，指涉着张炜对具体历史时空的反思。到了《九月寓言》，张炜则消解了清晰的时代背景与政治氛围，创造了一个超越现实的艺术世界，并在当中寄寓着他回归乡土、融如野地的理想主义情怀。八十年代中期的文化寻根派作家原本就希望将新时期文学从社会政治层面向历史文化的层面开展，但多少还是免不了启蒙或猎奇的意图，但九○年代走向民间的文学现象，其中张炜等人的作品则是走入民间、野地，更进一步要揭示民间所藏有的非政治与非知识化的价值。张炜在写这些农民时总是用浓重的情绪性辞语加诸他们，例如写金祥为了寻找平底的鏊子让老婆庆余煎饼，千里迢迢出村去找到这个原也不属于村子的外来之物，与其说张炜在描绘金祥归乡的渴望与执着，毋宁说他更想凸显的是乡土人物的精神力量：

7，九月寓言的思想意义

《九月寓言》一解张炜对博大深在的东西始终怀有一种虔敬的关怀，他的作品总是在追寻一种内在的严整和可靠的依托。也许可以这样说吧，他的作品总是被用来表述他所极为珍视的一份内容，那就是，人应有的那种对于大地、对于人性的依归和敬畏。叙述上呢，则是信守经典小说家的法门，尽量压低叙述人的声音，而努力把读者直接引向被叙述的那个世界。像马原，以及追随其后并且变本加厉的先锋小说家那样，有意地张大叙述人的声音，不失时机地把它横豆在读者和故事之间，也不管你愿不愿意，受不受得了，当着你的面把故事不断地作假想性的拆解和组装，从而把你的注意力由故事曳向叙述人显得狡智、诡秘，同时也显得十分卖弄的策略和技巧，类似这样的一些做法，张炜是不会有太大兴趣的。被张炜用亲情之手加以抚摸的《九月寓言》，是一部再朴素不过的作品。但就是这部朴素的作品，它在处置故事上的某种悄然而至而不是大声喧闹出来的奇特，使得不少明眼人感到了突兀和惊喜。因为在我们已经拥有的小说观念中，故事总是存在于时间之中，总是事先被放置进某个时间的框架之中，然后才被呈示、被展现和被交代的。即使是那些有意把故事的叙述线索不断割裂打乱，把事件片断安排和分散得支离破碎、七颠八倒的小说，时间的秩序最终也并未消失，只是需要读者花上点耐心，从纷乱中理缀和寻找出头绪，重建或弥合起时间秩序来。但《九月寓言》就不同了。《九月寓言》不仅在整个故事框架上摒弃了时间的处理，即使在小说中出现的一些时间性词语，在具体的故事中，也往往具有了把时间加以泛化乃至颠覆时间的功能。这在当代中国小说中，不能不说是一种新鲜而又奇特的现象。那么小说家何以要用无时态来处理故事呢？为什么要让故事看不到时间的流动痕迹呢？我觉得这是一个非常有意思的问题。这里边当然有多方面诠释的可能。譬如世界上确实也存在着这么一些故事，对它们说来，要不要把时间标识得清清楚楚，并不是一件十分要紧的事。此外，正像小说的取名就已经表明了的那样，作者是把这些故事当作“寓言”来写的，他的抱负是要让故事最终进入一种象征之境，拥有巨大的涵盖力。只有当故事既不受羁于某一具体的时空框架，同时又能指称和涵盖众多发生在特定时空框架下的经验现象的意义时，它才算是进入了象征的层面，所以，对一个象征故事说来，通常情况下，时间标识的模糊不清，是它情有可原的一个前提。但我更想追问的是，作家选择无时态这一故事结构方式，有没有内在心理方面的特殊原因呢？究竟是一种什么样的心理驱迫，致使他毫不犹豫地就采用了这样一种处理方式呢？我当然无意于说，张炜是非常有意识地、甚至是刻意地选择了无时态来处理这些故事的，他很可能是自然地、无意识地就这么写了，但越是这样，我就越是觉得这种选择背后隐潜着的心理动机更值得追究。因为张炜采用消除时间或把时间削弱到最小限度的小说结构，来处理他对小村居民生活命运的体认和理解，肯定不会是出于小说结构形式花样翻新之类的考虑，而是隐潜着他对时间的一种看法，是跟张炜对由时间所构架、所串连起来的某种价值体系、某个文化实体，即历史和文化的特定看法彼此对应着的。说穿了，这种无时态的小说结构，其实是张炜长久沉积在心底的特定历史文化理念，自觉不自觉地投射和释放的结果。我觉得，在张炜一些比较出名的小说里，几乎都沉潜着一种欲言又止的声音，我们不妨把这种声音概括为是对历史的疑惧，或者说是对时间推移过程的担忧。时间跟历史其实是一而二、二而一的东西，历史的本质是时间性的，它由再具体不过的时间刻度所构成和标识，是时间的延展、推衍和化生。因而对时间的疑惧，实际上即是对历史的疑惧。这种疑惧并非为《九月寓言》所独具，它其实形成了一个前后彼此关联的网络，以致可以看作是小说家一以贯之之“道”。

多说话没什么好处，只有说得适时才好