无可争辩的美德是“配天”。【解读】仁者无敌，智者无敌，圣人无敌。真正的智慧和力量不是战胜敌人，而是帮助或带领更多的人一起前进。所以真正得道者，不战而得人心，不怒而解其争，不辩而败其锐。在用人方面，要知人善用，以礼下士，即以己之长补其短，扬其短，扬其长。这是不争的品质，也是用人的智慧。借其力，即借天之力，这是古代圣人的高品质。
5、海纳百川与功成身退一一《 道德经》 第三十四章赏析清代政治家林则徐在图书馆写了一副著名的对联:“海纳百川，气度大；墙立千里，正无欲。”上联就是要像大海能容纳无数条河流一样旷达，才能包容交融，形成不凡的气度。道德经中还有一章和他第一部分的意思很像，也提出了如何培养这种氛围的方法:“万物归焉，非主之物，故能称之为大。因为不是自给自足，所以可以变大。”这是什么意思？我们先来看看原文及其理解。
一切都取决于没有离开②的生活，没有③的成功。衣撑万物，非主物，常无欲，可名小⑦；一切都属于不是主要的东西，可以称之为大8。因为它不认为自己大，所以它能变大。2.注1。共泛，泛还是泛，广还是广。2.话:话，说。不耽搁就走，就是不要说三道四，不要拒绝，不要放手。3.不:我不认为我是成功的。4.衣被保养:有一本书叫《衣被》，意思是遮盖和承受。5.不主导:不自我主导。
6、《老子论道》34《 道德经》 第三十四章陈少毅分享陈少艺分享第三十四章一个好国王的标准[原文]道路是宽广的，是可以驾驭的。凡事生而不离，成而不名。衣服支撑一切而不优先，往往没有欲望，可以命名为小；一切都属于不是主要的东西，但可以称之为大。因为它不认为自己大，所以它能变大。老子告诉大家，一个好国王的标准(如果所有的国王都遵循道路)使道路(自然法则)在全世界被广泛遵守，道路会伴随着你(国王)。(对万物而言)，万物依道而生(自然之法)，甚至万物不违(对人而言，更要违)；(对圣人而言)成功而不引人注目；(为民)衣养万物(动植物)而不是为王。通常不会有太多的欲望，只是一个比较小的名字；(为国王)人民保存在衣服里的一切(动物和植物)似乎都属于他。我不知道万物(动物和植物)的主人是穿着衣服的人，但我仍然需要一个更大的名字。
7、顺道而行即行于布施白话 道德经 第三十四章(上走起路来用白话道德经 第三十四章(上)大道，可左可右。凡事依命而不在乎，也不算成功。衣撑万物而不为主，常无欲，可名小；一切都属于不是主要的东西，但可以称之为大。因为它不认为自己大，所以它能变大。道德经隐藏着与生俱来的八卦精神。上一章说了，对长寿，对光明，对力量，对志向，对智慧，对力量，对财富，对坤。
因为始为阳，成为阴，一阴一阳称为道，本章是将先天八卦回归阴阳，从阴阳的角度描述“大道”的运行。道的阳是发散的，就像太阳发出光和热，把阳光播撒在大地上，就像喷壶喷出的雾蒙蒙的水滴，水散开后就能均匀地散开。这种传播和扩散的力量，来自大道的太阳，所以大道可以左右，宽广，万能，无处不在。大道散而散于全身，左右无处不在，上下皆有，前后皆有。
8、拾起生命之书《 道德经》 第三十四章不自为大original:世界有始，以为世界为母。有母知子；即知其子，护其母，不在危险之中。堵上交易所，关上门，终身勤俭。开交易所，帮它，千万不要救。以小见大，以柔克刚。用其光，还其光，不留痕，以攻常。世间万物都有一个开端，这个开端就是世间万物的根源。既然我们知道了一切的根源，我们就知道了一切；既然我们知道了一切，如果我们坚持一切的根源，就不会有生命危险。
如果你打开了情欲之洞，就会增加复杂的东西，让你终身无法治愈。能看清事物细节的叫明，能保持柔弱的叫强。用外在的智慧之光来反射内在的光，不会给自己带来灾难，伤害身体。这就是我们所说的无尽之路。感悟:老子也引导我们追求大道。谁都知道母亲的怀抱是最温暖的，谁都想投入母亲的怀抱，所以老子顺着我们的意愿，为我们指明了方向。
9、《 道德经》第三十一章至第三十五章中原焦点解决方案团队第五期高级讲师13号何坚持分享第1415天第31章2022430:不祥的武器，不祥的武器，一个东西或邪恶的。所以，有办法的人是没有位置的。君子居贵在左，斗贵在右。士兵不祥的武器不是绅士的武器。把它作为最后的手段。平静是最好的，胜利并不美好。而那些长得漂亮的人也乐于杀人。一个快乐的杀人犯不可能在世界上成功。好事还是左，坏事还是右。偏将军在左，上将军在右。据说是葬礼。
战胜，用葬礼。第三十二章万物有自知之明，道往往是未知而简单的，虽小，天下无第二臣。侯爵若能守，一切自会，天地相和，以降露，民不令而平。第一次出名，名字已经有了，丈夫也将是知止。知止没有危险，如道在天下，川谷在江海。第三十三章知人者智，自知者明，自知者明，赢的人强，赢的人强。知足者富，被逼者志，久不失位者，死而不亡。
