耳顺之年，耳顺是什么年纪

本文目录一览

1，耳顺是什么年纪
2，什么叫耳顺之年
3，耳顺之年是指什么年龄
4，耳顺之年是多少岁
5，耳顺之年是几岁
6，耳顺代指什么年纪
7，耳顺之年指什么

1，耳顺是什么年纪

60岁称花甲或耳顺之年，「耳顺」就是耳的功能已经通顺自己以及他人的心理，故能闻他人之言，即知他人的心意。

60再看看别人怎么说的。

耳顺是什么年纪

2，什么叫耳顺之年

耳顺之年，耳顺的意思听得进不同的意见或是清楚理解听到的话。今用耳顺或耳顺之年指人到了六十岁的年龄。

60岁——花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年

顺耳之年就是对事情没有疑惑，听的进别人说的劝告，也就是人生达到一定的境界，

顺或耳顺之年指人到了六十岁的年龄。【解释】六十岁时听别人言语便可判断是非真假。指60岁的代称。　　【出处】先秦·孔子《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”

六十岁耳顺之年

人过六十而耳顺，喜欢听好的事情，不喜欢听到坏消息

六十岁的年令

什么叫耳顺之年

3，耳顺之年是指什么年龄

60岁耳顺之年是指60岁。耳顺之年，意思是六十岁时听别人言语便可判断是非真假，指60岁的代称。出自《论语·为政》。先秦·孔子《论语·为政》：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。耳顺之年是60岁。《论语 .为政》中说:“六十而耳顺。”何”晏集解引郑玄日:“耳闻其言，而知其微旨。”后即以“耳顺”或“花甲”为六十岁的代称。《论语 .为.政》“五十而知天命”，所以称50岁为知命之年。古时对年龄的称谓赤子：不满周岁的孩子。黄口，孺子：指孩童。指数之年：儿童九岁。外傅之年：儿童十岁。舞勺之年：少年十三至十五岁。舞象之年：少年十五至二十岁。金钗之年：女子十二岁。豆蔻年华——指十三四岁的少女。弱冠、初冠——男子二十岁。而立之年——三十岁。不惑之年——四十岁。知命之年——五十岁。耳顺之年——六十。杖国之年——七十。杖朝之年——八十。

耳顺之年是指什么年龄

4，耳顺之年是多少岁

60岁耳顺之年是60岁。《论语 .为政》中说:“六十而耳顺。”何”晏集解引郑玄日:“耳闻其言，而知其微旨。”后即以“耳顺”或“花甲”为六十岁的代称。《论语 .为.政》“五十而知天命”，所以称50岁为知命之年。耳顺之年，意思是六十岁时听别人言语便可判断是非真假，指60岁的代称。出自《论语·为政》。先秦·孔子《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”译文：我十五岁开始立志学习；三十岁学有所成；四十岁遇到事就不会迷惑；五十岁时懂得天命；六十岁能听得进去不同的意见；到了七十岁能顺着心意去做事，而不会超越世间的规矩。古时对年龄的称谓赤子：不满周岁的孩子。黄口，孺子：指孩童。指数之年：儿童九岁。外傅之年：儿童十岁。舞勺之年：少年十三至十五岁。舞象之年：少年十五至二十岁。金钗之年：女子十二岁。豆蔻年华——指十三四岁的少女。弱冠、初冠——男子二十岁。而立之年——三十岁。不惑之年——四十岁。知命之年——五十岁。耳顺之年——六十。杖国之年——七十。杖朝之年——八十。

5，耳顺之年是几岁

是指六十岁。孔子生前有句名言：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺。”这里的“顺”，即“不逆”。邢昺疏曰：“耳顺其言，则知其微旨而不逆也。”也就是说，年纪到了六十岁，已开始进入了晚年。按孔子自己说，六十岁是一个“进德之序”，凡听声入心通，无所违逆。它告诉老年人，到了这个年龄，不管听到什么话，都不要激动，要冷静思考，顺应自然，顺应客观，顺应规律，不要暴躁，不要强辩，切忌“逆耳”，听了人家的议论，不管对与不对就反感，就反驳，这就会引起身心失调，生理上不顺畅。

耳顺之年　　【成语】耳顺之年　　【发音】 ér shùn zhī nián 　　【解释】六十岁时听别人言语便可判断是非真假。指60岁的代称。　　【出处】先秦·孔子《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。” 　　【近义词】花甲之年　　【语法】偏正式；作宾语；指60岁　　【示例】至乎～，履折冲之位，号至将军。 ★东汉·班固《汉书·萧望之传》

六十

六十岁时听别人言语便可判断是非真假。指60岁的代称。

6，耳顺代指什么年纪

六十岁耳顺也是六十岁的代称，也可以称耳顺之年。这是《论语·为政》中孔子对于自己在60岁时所达到人生状态的自我评价。原文是“吾十有五，而志于学。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。不逾矩。”耳顺，出自《论语·为政》：“子曰：六十而耳顺。”也是六十岁的代称、也可以称耳顺之年。是指个人的修行成熟，没有不顺耳之事。是听得进逆耳之言，詈骂之声也无所谓，无所违碍于心。六十岁也可称“花甲”、“杖乡”（还乡之年）；六十岁以上已可称“耆年”。这是《论语·为政》中孔子对于自己在60岁时所达到人生状态的自我评价。原文是“吾十有五，而志于学。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。不逾矩。”虽然不是人人都能做孔圣人，但后人往往把孔子的这些自我评语作为人生不同阶段所应达到的生活理想状态。相关语录：郑玄注曰：“耳闻其言，而知其微旨。”是说听人所言，能懂得隐涵于言辞之内微妙的意旨，言辞之外尚未说出的深意。郑玄注义可说是最早的解释了，具有相当的权威性。南北朝皇侃《论语义疏》引李充云：“耳顺者，听先王之法言，则知先王之德行，从帝之则，莫逆于心。心与耳相从，故曰耳顺也。”其说同郑玄义。刘宝楠《论语正义》曰：“闻人之言，而知其微意，则知言之学，可知人也。”概括三家言，解释的意义相同。俗话所说，听人听声，锣鼓听音，能知晓话语之间的深刻涵义，不少聪明人都可以做得到，未必需要到六十了才修养达致这样的境界。

7，耳顺之年指什么

幼学之年.10岁舞勺之年.13岁志学之年.15岁(单髻.及髻.抓髻.)而立.壮室之年.30岁强仕之年.春秋鼎盛.40岁艾老.服官政.50岁杖乡之年.耆年.60岁杖国之年.致仕之年.70岁杖朝之年.80岁齯齿.鲐背.冻梨.黄发.90岁破瓜之年.瓜字初分.碧玉年华.女子16岁风信之年.花信之年.24岁在我国传统医学文献裏，关於「天年」（人类自然的年寿）的记载------如黄帝《素问．上古天真论》道：「尽其天年，度百岁乃去」；《灵枢经．天年》三度提到人的天年为「百岁」，还说「人之寿百岁而死」；又如《尚书．洪范篇》以百二十岁为寿-----推算人的自然年龄在一百至一百二十岁间，此与现代科学的测算大致相符，说明人类的自然寿命，是可以活到百余岁的。但是遗传、自然环境、文化教育、天灾人祸、疾病、意外事故及个人生活方式和习惯等因素影响，往往使人天年不遂，留下遗憾，故一般祝寿之辞，多以坚定之喻，献上祈愿。通俗者，若「寿比南山」、「寿比松龄」、「日月长明」、「福如东海」等。其实在这些制式外，社交场合中有些长寿的象徵性用语，更富隐喻之雅趣呢！「喜寿」指七十七岁：草书[喜]字看似七十七，故借指七十七岁。「米寿」是八十八岁：将[米]字拆开彷如八十八的模样，故借指八十八岁。「白寿」指九十九岁：一百减一为九十九，[白]是借用百字少一横，以此借指九十九岁。「茶寿」呢，稍稍难解，[茶]字的草头看似二十，余者可拆成八十八，二者相加得一百零八，故借指一百零八岁。另外，「六十岁」有耳顺之年、还历之年、花甲之年的说法；「七十岁」又称古稀之年、悬车之年、杖国之年；朝杖之年、耄耋之年指的是「八、九十岁」；期颐之年，则是「百岁」了。始龀---指刚到换齿的年龄，约七、八岁左右。志学之年---十五岁(男)。及笄之年---十五岁(女)。二八年华---十六岁。花信之年---二十四岁。春秋鼎盛---壮年时期。而立之年---三十岁。不惑之年---四十岁。知命之年---五十岁。耳顺之年---六十岁。花甲之年---六十岁。悬车之年---退休之年。从心之年---七十岁。古稀之年---七十岁。耄耋之年---七十至八十。