有因有缘，有因有缘集世间有因有缘世间集有因有缘灭世间有因有缘世间灭求

来源：整理时间：2023-06-13 23:20:28 编辑：去留学呀手机版

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1，有因有缘集世间有因有缘世间集有因有缘灭世间有因有缘世间灭求
2，有因有缘集世间是什么意思
3，人亦有言有因有缘官中无人不如归田明明在上斯语岂然是什么

1，有因有缘集世间有因有缘世间集有因有缘灭世间有因有缘世间灭求

佛教讲世界是因缘生灭法，故而一切法中没有灭不掉的实体。世间的一切法无不是因缘生灭法，缘聚而生，缘散而灭。但是佛教又讲涅槃。涅槃就是灭掉一切生灭法的状态，这就是灭世间，世间灭。如果灭了一切因缘生灭法，就是不生不灭的涅槃境界，就没有生死轮回了。

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2，有因有缘集世间是什么意思

“有因有缘集世间”的意思是一切世间的生起，无非是因缘和合而成。因缘具足，则世界成。世界既成，一切的有为造作，亦会结下新的因与缘。若一切因缘散失，则世间亦随缘而灭。即便是出离世间，也不离出离世间的因缘！出自：佛曰：有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。——《杂阿含经卷》2.简介：《杂阿含经》原名《相应阿含》，由原始佛教基本经典，是"四部阿含"之一。后世传诵中，误将《杂部》(南传佛教《小部》，诸经篇幅短小，事多杂碎，故名)之名称，覆译于《相应阿含》，故名《杂阿含经》。近现代学者公认此为佛灭后"五百集结"中，最早集成的一部经典。全经包括五十一相应，乃佛祖在世时对弟子所说的重要教理，以"五蕴"、"六入处"、"十八界"为禅观，对"缘起"、"四圣谛"的阐释，了知一切法是"非常"、"苦"、"非我"，从而获得真正的解脱。《杂阿含经》是禅修的经典，文章精简杂录，超过一千三百多篇经文，包含:"五阴诵"、"六入处诵"、"杂阴诵"、"道品诵"等。3.内容：此经主要内容可分为三部分：①联系比丘修习禅定讲述佛教教义.主张“善摄诸根”，“内寂其心，如实观察”。阐明正确的禅思，并斥责外道（异教）的禅观。记述修禅的步骤、方法，注意事项及其所要达到的结果等。故有人认为此经重在指示止观道理，为修禅者所专习；②论述小乘佛教的基本教义。首先详释五蕴、六处、缘起、十二因缘等学说，以阐明无常、苦、空、无我之思想。此外阐述了四谛、四食、八正道、四念处、七觉分、四禅、十八界、因果报应等学说；③向优婆塞、优婆夷弘扬佛法。鼓励他们信奉佛教，皈依三宝，勤修善业。

有因有缘集世间是什么意思

3，人亦有言有因有缘官中无人不如归田明明在上斯语岂然是什么

意思是：人们这样说，有因就有果。朝中没后台，不如把乡还。明君坐朝上，俗语怎成真？这是《晋书李密传》中，最后李密讽刺当时政事的一段。典故原文：出为温令 , 而憎疾从事 , 尝与人书曰:“庆父不死 , 鲁难未已。”从事白其书司隶,司隶以密在县清慎 , 弗之劾也。密有才能 , 常望内转 , 而朝廷无援 , 乃迁汉中太守 , 自以失分怀怨。及赐饯东堂 , 诏密令赋诗，末章曰:“人亦有言,有因有缘。官无中人 , 不如归田。明明在上 , 斯语岂然！”武帝忿之 , 于是都官从事奏免密官。后卒于家。译文：后来李密做到温令一职，而厌恶从事，经常给别人写“庆父不死，鲁难未已”的字句。从事拿着他的这些字向司隶告状。司隶认为李密在县里清廉谨慎，驳回了从事对李密的弹劾。李密很有才能，常常希望得到升迁。而朝廷里没有为他说话的人，只能升任汉中太守一职。自己认为朝廷没有重用他，很有怨言。等到皇上在东堂给大臣赐食蜜饯的时候，让李密作诗。他在诗的最后写到：“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！( 人们这样说，有因就有果。朝中没后台，不如把乡还。明君坐朝上，俗语怎成真？) 武帝为此很生气，于是，都官从事奏请皇帝罢免了李密的官职。后来，他在家中辞世。扩展资料：1、李密以孝敬祖母而闻名。据《晋书·李密传》说：祖母有疾，他痛哭流涕，夜不解衣，侍其基右。膳食、汤药、必亲自口尝然后进献。李密幼时体弱多病，甚好学，师事谯周，博览五经，尤精《春秋左氏传》，以文学见长。年轻时，曾任蜀汉尚书郎。晋灭蜀后，征西将军邓艾敬慕他的才能，请他担任主簿。李密以奉养年迈祖母为由，谢绝了邓艾的聘请。2、《陈情表》为西晋李密写给晋武帝的奏章。文章叙述祖母抚育自己的大恩，以及自己应该报养祖母的大义；除了感谢朝廷的知遇之恩以外，又倾诉自己不能从命的苦衷，真情流露，委婉畅达。该文被认定为中国文学史上抒情文的代表作之一，有“读李密《陈情表》不流泪者不孝”的说法。《陈情表》以侍亲孝顺之心感人肺腑，千百年来一直被人们广为传诵，影响深远。文中的一些词句如“急于星火”、“日薄西山，气息奄奄”、“人命危浅，朝不虑夕”等，直至今天人们还经常引用。参考资料来源：百度百科—李密传

人亦有言有因有缘官中无人不如归田明明在上斯语岂然是什么