附全文及翻译:[原文]林与孙在赵面前议兵，齐王曰，可问兵乎？林对说:“你有合适的时间上去，合适的地方下去，而且你可以观察敌人的变化，后者会先来。这也是用兵的重要技巧。”孙对说:不然！我听过一句老话，每一个进攻战争的士兵都关心人民。弓箭不调，不中庸；如果六马不和，枣府不可能那么远；没有军士的支持，唐舞赢不了。所以，善于依附人民的人，也善于用兵。所以军人要在乎对人民好。
5、带有1和0的成语,谐音也可,意思要积极,0谐音成林也行一鸟入林，一代陵寝，林荫成林，壮志凌云。一举两得，一鸣惊人，感恩，呼救，认真细致。一举两得；专一；说话算数，必须遵守。一言为定。一心一意，逐字逐句，一意孤行，带零的成语都是贬义词...⊙?⊙ B可汗，即使用谐音林，也很少能配1。这是桂林一片桂花林中的一朵花，但并不常见。原为晋代郤诜自嘲之语。后来，他因才华出众而受到称赞。
6、《里仁篇》4.21子曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”4.21孔子说:“你必须知道你父母的年龄。一个高兴，一个害怕。”【注】▲年份:年龄。▲知道:知道。用“知识”，记住。子曰:“父母之年龄，不可不知，应常记于心。我一方面为他们的长寿感到高兴，另一方面也为他们的衰老感到害怕。【知识拓展】程树德《论语集解》引用南朝梁《论语义疏》说:“人年多而容少，或幼而老，此处不能定论。
知道父母老了，身体还在。这是长寿考验的标志，所以孝子好开心。年事未老，被形容为腐朽，孝子如此害怕。另一种解读:如果父母老了，变老了，这个孩子会又喜又怕。看到年龄就开心，看到年龄就害怕。《杨树达论语》引《汉书·列传·卷九》说:孔子游历时，非常悲伤。子曰:驱之！前有先贤。尽杨紫取我一毛，益天下。杨紫拿一根头发为自己造福世界，但他拒绝这样做。这句话出自先秦时期的《孟子》，这是一部儒家经典著作，由孟子及其弟子万章、公孙丑于战国中期所著。《孟子》原文节选《孟子》说:“杨紫取之于我，拔一毫而利天下，不为己用。墨子爱一切，他渴望利益世界。这孩子没上过中学。靠近中间。如果你没有权利持有，你还是会持有。执着于一件恶事的人，也犯了偷窃罪，举一反三，浪费一百件事。
墨子主张兼爱，即擦亮头顶，折断脚跟。只要对大家有利，他就去做。墨子主张中间道路。提倡中道也差不多。但坚持中道缺乏弹性，只是执着于一点。我讨厌执着于一点的人，因为这破坏了大道。抓住一点就忽略了其他。孟子注1。杨紫:杨朱，战国时魏人。他的理论重在爱自己，不厌外物。2.墨子:名字。孟子简介《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子言论的汇编。记载了孟子与其他学派的争论，弟子的言行，诸侯的游说。它是由孟子和他的弟子(万章等)编纂的。).
7、有什么数字是乘数后面一个可以除以的也可以前面一个也可以除以的?一是特殊数，一个数乘以一不会变，一个数除以一不会变，一不是质数，一是特殊数。这个号码叫“幸运号”，也叫“防99号”。例如，数字38是一个幸运数字，因为3× 824，24可以被3和8整除，而2× 48，8可以被2和4整除。
8、何谓「拔一毛而利天下者,不为也」?出自《孟子·尽心篇》:“杨紫取我，拔一毛钱，利天下，不为己。墨子爱一切，他渴望利益世界。如果你不抓住中间，你就会离它很近。如果你坚持中间，你没有权利，但你还是会坚持。执着于一件恶事的人，也犯了偷窃罪，举一反三，浪费一百件事。从字面上看，就算拔一根头发能造福全世界，他们也不愿意付出这一点点。指极其自私的行为。这导致了身无分文的习语。身无分文，原指战国时期思想家杨朱倡导的“为我”、“重己”、“重命”理论。
杨朱主张“重己”、“为我而作”。所谓“重己”，就是“完全忠实，不为事繁”，即顺应人性；“为我”是指行为要以个人为本位，杨朱发表思想时，各国诸侯发动战争，扩张王室疆域，并敦促老百姓保护王室利益。他认为这是违反人性的，不是治理世界的方式，他说，“没有人会损失一分钱，没有人会造福世界，世界会治理。然而这种想法在历史上屡遭诟病，孟子认为自己“不为天下之利”，从此成了一个讽刺自私的习语。
