斗筲之人，斗宵之人什么意思

本文目录一览

1，斗宵之人什么意思
2，言必信行必果出自哪的
3，关于论语子路急
4，言必行的下一句是什么
5，国学论语第11课
6，形容人思想狭隘的成语
7，成语并解释

1，斗宵之人什么意思

斗筲之人,何足算也。--语出论语斗,量名,容十升。筲,竹器,容斗二升。译为：器识狭小的人算得什么。

斗宵之人什么意思

2，言必信行必果出自哪的

〖读音〗yán bì xìn，xíng bì guǒ 言必信，行必果〖解释〗信：守信用；果：果断，坚决。说了就一定要守信用，做事一定要办到。〖英文解释〗Promise must be kept and action must be resultful.也可以说 No sooner said than done. 言而必行。〖出处〗《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。” 〖示例〗我们中国人说话是算数的，从来是～。原文《论语》子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓上矣。” 曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。” 曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁①然小人哉！抑亦可以为次矣。” 曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人②，何足算也？”

出自《论语·子路》。意思是：说话一定要守信用，做事一定要果敢。

言必信行必果出自哪的

3，关于论语子路急

子贡问曰：“何如斯可谓之士(1)矣？”子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。” 曰“敢问其次。”曰：“言必信，行必果(2)，硁硁(3)然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人(4)，何足算也？” 【注释】 (1)士：士在周代贵族中位于最低层。此后，士成为古代社会知识分子的通称。 (2)果：果断、坚决。 (3)硁硁：音kēng，象声词，敲击石头的声音。这里引申为像石块那样坚硬。 (4)斗筲之人：筲，音shāo，竹器，容一斗二升。比喻器量狭小的人。【译文】子贡问道：“怎样才可以叫做士？”孔子说：“自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。”子贡说：“请问次一等的呢？”孔子说：“宗族中的人称赞他孝顺父母，乡党们称他尊敬兄长。”子贡又问：“请问再次一等的呢？”孔子说：“说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人啊。但也可以说是再次一等的士了。”子贡说：“现在的执政者，您看怎么样？”孔子说：“唉！这些器量狭小的人，哪里能数得上呢？” 【评析】孔子观念中的“士”，首先是有知耻之心、不辱君命的人，能够担负一定的国家使命。其次是孝敬父母、顺从兄长的人。再次才是“言必信，行必果”的人。至于现在的当政者，他认为是器量狭小的人，根本算不得士。他所培养的就是具有前两种品德的“士”

孔子负也

关于论语子路急

4，言必行的下一句是什么

这句话的下一句是：“行必果”是选自春秋战国思想家孔子的《礼记·中庸》。此句原出自《论语·子路第十三》里子贡和孔子的对话。原文如下:子贡问曰:"何如斯可谓之士矣?"子曰:"行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。"曰:"敢问其次。"曰:"宗族称孝焉，乡党称弟焉。"曰:"敢问其次。"曰:"言必信，行必果，硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。"曰:"今之从政者何如?"子曰:"噫!斗筲之人，何足算也?"言必信，行必果。信:说出的事一定可信，说了就一定守信用，一定办到。恪守信用。果:光明正大,不色饶不目逃.该突然袭击的时候事先通告对手,平日不搞小动作..出自《论语·子路》:"言必信，行必果，硁硁然小人哉。"说出的事一定可信，说了就一定守信用，一定办到，这是个浅薄固执的小人呀。评价：很多人都在讲"言必信，行必果"，讲到这个话时都言之凿凿。但你读《论语》会发现孔子对"言必信，行必果"评价很低，他说"言必信，行必果，硁硁(坑)然小人哉《论语·子路第十三》"这个小人不是指坏人，而是指境界不高的人，境界不高的人才会这样想问题。万事万物一旦推到极端那就一定不对，一定有错误了。所以孔子反对的是这个"必"，第一，必是极端。第二，必然和自由是一个对立的概念。孔子既然崇尚自由，既然他经过一生磨炼终于领悟到人生的最高境界是自由的，那他就一定反对必然。《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》并称"四书五经"。通行本《论语》共二十篇。

5，国学论语第11课

你说呢我觉得小学生不要强迫孩子去背诵,渗透到他们的血液中,然后通过里面的道理去慢慢的理解国学,这样孩子喜欢上之后背诵就是水到渠成的了,这样会让他们产生逆反的心理,首先让孩子喜欢上国学,让国学成为孩子门的一部分,懂事了,千万不要强迫孩子,在不知不觉中感受国学的魅力!每天鼓励孩子多听国学小故事,也就是国学在慢慢的影响他的生活,让他们在听中学,这样会更好的,慢慢的你会感觉自己的宝宝变乖了,其实这就是他们进步了

士的标准【原文】子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓上矣。” 曰:“敢问其次。”曰:“宗族称孝焉，乡党称弟焉。” 曰:“敢问其次。”曰:“言必信，行必果，硁硁①然小人哉!抑亦可以为次矣。” 曰:“今之从政者何如?”子曰:“噫!斗筲之人②，何足算也?”--《论语。子路》国学常识 http://guoxue.chazidian.com/guoxuechangshi/必清楚其言外之意所假设的前提，我的理解是这样的，关于士的标准，孔子把它分为三个层次(文中最后一种“斗筲之人是不算在内的)，按这三种看来，“言必信，行必果”的是属最后一个档次的，这种人之所以还能称之为士，必也是有其信念的，非为“斗筲之人”的器量狭小胸无大志，他们也有执着的信念，但是与前两种“行己有耻，使于四方，不辱君命”和“宗族称孝，乡党称弟”对比，他们的信念是相对较为薄弱较为模糊的。也就是说，他们的执着的是连他们自己也不清楚的，甚至是一个胡里胡涂的偏执狂。他们听命于上面的指令或道听途说不加澄晰，不会明辨是非，只是浅薄固执的寻求“任务”、命令、、的达成，用现在的话来说，第三等的士就是一傻冒。他们不知道什么是大义、什么是是非。在这一点上，孟子说得更加明白:“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”。孟子《离娄章句下》既往不咎:“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” (《八佾篇》)释:已经做了的事不便再解释了，已经完成的事不便再挽救了，已经过去的事不便再追究了。 --出自《论语》出处:《论语为政篇二》子曰:“吾十有e799bee5baa6e79fa5e98193e58685e5aeb931333335326139五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

6，形容人思想狭隘的成语

矮人观场比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。出处：清·王士禛《香祖笔记》卷十：“予观宋景文近体，无一字无来历，而对仗精确，非读万卷者不能，迥非南渡以后所及。今人耳食，誉者毁者，皆矮人观场，未之或知也。” 矮人看场比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。出处：《朱子语类》卷二十七：“正如矮人看戏一般，见前面人笑，他也笑，他虽眼不曾见，想必是好笑，便随他笑。” 矮人看戏比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。出处：清·赵翼《论诗》诗：“矮人看戏何曾见，都是随人说短长。” 矮子观场比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。出处：明·徐复祚《一文钱》第三出：“全心即佛，全佛即人，直是饥人见饭；心不是佛，智不是道，何殊矮子观场。” 矮子看戏比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。出处：《朱子语类》卷二十七：“正如矮人看戏一般，见前面人笑，他也笑，他虽眼不曾见，想必是好笑，便随他笑。” 白面儒生犹白面书生。指只知读书，阅历少，见识浅的读书人。有时含贬义。亦泛指读书人。出处：《资治通鉴·晋孝武帝太元十二年》：“温详之徒，皆白面儒生，乌合为群，徒恃长河以自固；若大军济河，必望旗震坏，不待战也。” 白面书郎犹白面书生。指只知读书，阅历少，见识浅的读书人。有时含贬义。亦泛指读书人。出处：唐·白居易《重过秘书旧房因题长句》：“昔为白面书郎去，今作苍颜赞善来。” 不学无识指没有学问，缺乏见识。出处：宋·叶适《故枢密参政汪公墓志铭》：“大理少卿朱斐对上，指大理寺为诏狱。公论斐不自知职业何事，不学无识，竟罢斐。”

形容人不讲理思想狭隘的词语或成语有:[不仁不义】——仁：仁爱；义：道义。不讲仁德，不讲道义。形容品性卑劣、残忍。【斤斤计较】——斤斤：形容明察，引伸为琐碎细小。只对无关紧要的事过分计较。【锱铢必较】——锱、铢：都是古代很小的重量单位。形容非常小气，很少的钱也一定要计较。也比喻气量狭小，很小的事也要计较。【一毛不拔】——一根汗毛也不肯拔。原指杨朱的极端为我主义。后形容为人非常吝啬自私。【分斤掰两】——比喻过分计较。【讨价还价】——讨：索取。买卖东西，卖主要价高，买主给价低，双方要反复争议。也比喻在进行谈判时反复争议，或接受任务时讲条件。【锱铢必较】——锱、铢：都是古代很小的重量单位。形容非常小气，很少的钱也一定要计较。也比喻气量狭小，很小的事也要计较。【斗筲之器】——筲：仅容一斗二升的竹器。比喻气量狭窄的人。【自私自利】——私心很重，只为个人利益打算。【心胸狭隘】——心胸：思想，气量。气量非常小。【小肚鸡肠】——比喻器量狭小，只考虑小事，不照顾大局。【斗筲之器】——筲：仅容一斗二升的竹器。比喻气量狭窄的人。【斗筲之辈】——比喻气量狭小，才识短浅的人。同“斗筲之人”。【鼠肚鸡肠】——比喻气量狭小，只考虑小事，不顾大体。【吹毛求疵】——求：找寻；疵：毛病。吹开皮上的毛寻疤痕。比喻故意挑剔别人的缺点，寻找差错。【恩将仇报】——拿仇恨回报所受的恩惠。指忘恩负义。【争长论短】——长、短：指是与非。争论谁是谁非。多指在不大重要的事情上过于计较。【斗筲之器】——筲：仅容一斗二升的竹器。比喻气量狭窄的人。【器小易盈】——盈：满。器物小，容易满。原指酒量校后比喻器量狭小，容易自满。

7，成语并解释

悲天悯人悲天：哀叹时世；悯人：怜惜众人。指哀叹时世的艰难，怜惜人们的痛苦。北道主人北道上接待过客的主人。与“东道主人”同义。婢作夫人婢：侍女；夫人：主妇。旧时指在文艺方面虽刻意模仿别人，但才力和作品的规模总赶不上。薄寒中人薄寒：轻微的寒气。中人：伤人。指轻微的寒气也能伤害人的身体。也比喻人在衰老或患难之中时经不住轻微的打击。薄命佳人薄命：福薄命苦。福薄命苦的美女。不齿于人齿：象牙齿一样排列。不能列于人类。指被人看不起。不乏其人乏：缺少；其：那，那些。那样的人并不少。不甘后人不甘心落在别人后面。不敢后人不愿意落在别人后面。表示不敢懈怠，奋力前进。不可告人不能告诉别人。指见不得人。才气过人才：才能；气：气魄。才能气魄胜过一般的人。才识过人才能和见识超过一般人。才子佳人泛指有才貌的男女。仓卒主人仓卒：匆忙。客人突然到来，仓促中招待不周，难尽主人之礼。沧浪老人指隐者、渔父。察己知人指情理之中的事情，察度自己，就可知之别人。齿颊挂人指为人们所称道。出口伤人说出话来污辱人；说出的话有损人的尊严。楚楚动人楚楚：鲜明整洁的样子。形容美好的样子引人怜爱。楚楚可人形容姿容清秀，使人惬意。春风风人风人：吹拂人。和煦的春风吹拂着人们。比喻及时给人教益和帮助。春色撩人撩：撩拔，挑逗、招惹。春天的景色引起人们的兴致。醇酒妇人醇酒：味厚的酒。比喻颓废腐化的生活。醇酒美人指酒色。从井救人从：跟从。跳到井里去救人。原比喻徒然危害自己而对别人没有好处的行为。现多比喻冒险救人。寸铁杀人一寸长的短兵器即可以杀人。比喻事物主要是在于精而不是在于多。达官贵人达官：大官。指地位高的大官和出身侯门身价显赫的人。达官要人犹言达官贵人。指地位高的大官和出身侯门身价显赫的人。达士通人通人：学识渊博贯通古今的人。指心胸豁达，学识渊博的人。刀下留人为营救将被斩首的人而向主持或执行斩首的人发出的留人一命的紧急呼吁。蹈袭前人蹈袭：因袭，沿用。因袭前人，缺乏创新。盗怨主人比喻奸恶的人怨恨正直的人。同“盗憎主人”。盗憎主人主人：物主。盗贼憎恨被他所盗窃的物主。比喻邪恶的人憎恨正直的人。东道主人泛指接待或宴客的主人。同“东道主”。东野巴人古代楚国民间通俗歌曲，又称《下里巴人》。斗南一人斗南：北斗星以南。指天下，海内。指天下绝无仅有的人才。形容品德或才识独一无二。斗筲之人斗：容器，一斗＝十升；筲：竹器，容一斗两升。形容人的气量狭小，见识短浅。独异于人独：独自，单独；异：不同。独自与别人不同的。一般指不同于世俗。赌物思人看见死去或离去的人所遗下的物品，就想起该人。睹物思人睹：看；思：思念。看见死去或离别的人留下的东西就想起了这个人。度外之人度外：心在计度之外。指与某人或某集团没有关系或关系不近的人。即局外人。恶语伤人用恶毒的语言污蔑、伤害人。二八佳人二八：指十六岁；佳人：美女。十五六岁的美女。伐罪吊人讨伐有罪，拯救百姓。常用以作为发动战争的口号。“人”当作“民”，因避太宗讳改。同“伐罪吊民”。泛泛之人泛泛：平常，一般。一般的人。指不是什么有所作为有才干的人物。方外之人方外：世外。原指言行超脱于世俗礼教之外的人。后指僧道。飞鸟依人依：依恋。飞来的小鸟依偎在人的身边。比喻依附权贵。亦比喻小孩、少女娇小柔顺，可亲可受的情态。伏地圣人指在某一方面略有知识就逞能的人。俯仰随人一举一动都随人摆布。俯仰由人俯仰：低头和抬头，泛指一举一动。比喻一切受人支配。富贵逼人无心富贵，被迫出仕。也指因有财势，人来靠拢。富贵骄人富：有钱；贵：指有地位。有财有势，盛气凌人。肝胆过人胆量超过一般人。比喻有勇气，有血性。肝胆照人肝胆：比喻真心诚意。比喻以真心相见。拱手让人拱手：双手合抱在胸前，以示敬意。恭顺地让给别人。形容怯弱可欺或甘心为奴仆、附庸。姑射神人姑射：山名；神人：得道的人。原指姑叶山的得到真人。后泛指美貌女子。孤家寡人古代帝王的自称。后指脱离群众，孤立无助的人。光可鉴人光：光亮；鉴：照。闪闪的光亮可以照见人影。形容头发乌黑，肌肤润泽艳丽或器物光滑明亮。鬼怕恶人比喻凶恶的人惧怕更凶恶者。含血喷人比喻捏造事实陷害别人。含血潠人比喻捏造事实陷害别人。同“含血喷人”。含血噀人噀，喷。比喻捏造事实陷害别人。同“含血喷人”。和蔼近人和蔼：和善。态度温和，容易接近。后发制人发：发动；制：控制，制服。等对方先动手，再抓住有利时机反击，制服对方。后继无人继：继承。没有后人来继承前人的事业。后继有人继：继承。有后人继承前人的事业。慧业才人指有文学天才并与文字结为业缘的人。同“慧业文人”。慧业文人指有文学天才并与文字结为业缘的人。祸福惟人是祸是福均取决于人自身的所作所为。亦作“祸福由人”。祸福由人是祸是福均取决于人自身的所作所为。同“祸福惟人”。瘠己肥人瘠：瘦，引申为约束；肥：胖，引申为宽大。严以律己宽以待人。济世安人拯救时世，安定人民。济世救人济：拯救。拯治时世救济人民。假力于人借别人的力量做事。假手于人假：利用。借助别人来为自己办事。嫁祸于人嫁：转移。把自己的祸事推给别人。蒹葭伊人蒹葭：初生的芦苇；伊人：那个人。指一心寻求思恋而不曾会面的人。见弃于人见：被；弃：遗弃，抛弃。被别人抛弃。借剑杀人比喻自己不出面，借别人的手去害人。同“借刀杀人”。金针度人金针：比喻秘法，诀窍；度：通“渡”，越过，引伸为传授。把高明的方法传授给别人。迥不犹人指卓然超绝，不同于人。居停主人居停：寄居之处。寄居之处的主人。指房东。局外之人局外：原指棋局之外，引申为事外。指与某件事情没有关系的人。绝代佳人绝代：当代独一无二；佳人：美人。当代最美的女人。绝色佳人绝色：绝顶美丽；佳人：美人。当代最美的女人。绝世佳人绝世：当世独一无二；佳人：美人。当代最美的女人。宽以待人宽：宽容。以宽宏大度的态度来对待别人。旷古一人旷古：空前；从古到今。自古以来只此一人。形容绝无仅有。冷语冰人冷语：冷冰冰的话。用冷酷的话伤人。黎丘丈人黎丘：古地名，在今河南省城县北；丈人：古时对老人的统称。比喻困于假象、不察真情而陷入错误的人。利己损人为了使自己得到好处而损害别人利益。参见“损人利己”。两世为人好象重新来到人间。形容在非常危险的情况中幸存下来。邻女詈人比喻各为其主。詈，指“骂”。