纳西族走婚,走婚族，什么是走婚?

订单就业。此外，在丽江的纳西族中，还有表亲(叔叔的儿子有娶婶婶女儿的优先权，纳西语称之为“美人即美人”)和兄弟姐妹间的“转婚”。居住在云南和四川交界处泸沽湖的摩梭人主要实行“阿夏”婚姻。“阿霞”是“朋友”的意思。建立这种婚姻关系的男女，不叫夫妻，叫“阿霞”。阿夏婚姻的特点是男不嫁女不嫁。男人晚上去女人家。

夏与夏的这种关系的缔结，是以母系血缘的近亲不结婚为原则，一般不受年龄、金钱、辈分、等级、民族的限制。据调查，1956年以前，泸沽湖地区实行阿夏婚的男女约占成年男女的70%。目前实行“阿下婚”的男女，大多有固定的长期阿下婚。但我还是过着黄昏和早晨去拜访房子的生活。一些不愿意稳定阿莎的人受到了人们的诟病。(2)无论哪种婚姻制度纳西族人都实行婚前。

走婚是母系家族的重要组成部分。成年男子“走婚”是传宗接代，繁衍后代的一种方式，但又不同于其他民族夫妻共同生活多年。他们黄昏时聚在一起，返回陈冲，黄昏时离开。摩梭人走婚有两种方式:一种叫“阿珠”定居结婚；一种叫“阿夏”的异族婚姻。无论哪种婚俗，都要举行一种古老的仪式，叫做“藏巴腊”，意思是:祭拜灶神、菩萨、祖先。这个仪式在女方家里举行，通常是在半夜。不请客人，不送礼，朋友不出席。

他(她)们的母亲和叔叔们也理解和默许了才抱着。男方家根据自己的经济情况，按规矩把礼物放在壁炉上方的壶堆平台和礼拜堂的祭坛上，向祖先、壶堆行礼，然后是长辈、母亲、叔伯、姐妹，再接受长辈、姐妹的祝福。送的礼物一个给长辈，一个给老少。你的心上人“阿霞”一定要按摩索人的装饰，从头到脚的打扮。男方会得到女方用摩梭麻布精心编织的具有摩梭特色的花带。

向后。摩梭人走婚，被很多不了解云南民族历史的人误解，认为云南人对婚姻很随便。但是摩梭人的走婚是对想结婚的男女的文明测试。如果男方喜欢女方，那就在女方家门口放一块石头。如果女方接受了男方的走婚，那么女方就把香囊挂在门口，男方才能搬进去。虽然都睡在一起，但是中间隔着一碗水。谁泼的水更有礼貌，那就有一方永远结不了婚。

摩梭人。走婚在摩沙语里叫“彩彩”，意思是“走来走去”。男女之间没有婚姻关系。只是晚上男方会住在女方家，白天依然在各自家里生活工作。晚上男方会用唯一的密码敲女方的门。走婚男女之间，维系关系的关键因素是亲情。一旦关系转淡或者性格不合，随时可以断绝关系，所以感情自由度高，女方在性爱中起主要作用。一旦女方不再为男方开门，关系的走婚就结束了。

具有早期对偶婚特征的婚姻制度。居住在盐源县左所、前所、右所、沿海、瓜别，以及乌祖、乡角、博瓦、博科、列瓦等地纳西族自称“那”、“纳西”、“那如”、“那日”，他称之为“瑶”、“那日”。在一些地区，尤其是泸沽湖附近的部分纳西族人，还存在着具有原始社会特征的走婚人的形态。建立婚姻关系的男女不叫夫妻，叫“一注”，意为“朋友”。

其特征在于，当一男一女到了一定年龄，是不同母系血统的后代，男方如果双方愿意，可以邀请自己的叔叔出面，带礼物到女方家里，即使阿富汗和日本的关系很明确。有“阿朱”关系的男女，住在娘家。男的只在女的“阿珠”家过夜，第二天早上回娘家参加生产劳动，和家人住在一起。“一注”配偶只是结婚，没有形成独立的经济单位，所以关系不稳定，结婚容易，离婚也经常发生。

意思是:虽然结婚了，但是没有共同住所。他们工作日回老家，节假日聚一聚。网友称这样的已婚人士走婚宗族。“走婚”，一个起源于云南少数民族的古老传统，被现代人赋予了新的内涵。“走婚”是城市婚姻中的一种特殊现象，是现实生活中探索出来的一种婚姻方式。它与现代人追求独立密切相关，并可能对传统的婚姻方式和性规范带来冲击。大多数城市男女“走婚”不愿意承担责任，怕麻烦，对家庭稳定和婚姻幸福极为不利。

所以，“走婚”只是时代快速发展的衍生品，反映了当下婚恋观念的自由开放。所以无论男女都不要盲目跟风“走婚”，还要探讨如何经营婚姻，这是稳定婚姻的幸福之书。扩展资料:走婚起源:摩梭，一个被称为“女儿国”的民族，这里至今还保留着母系社会制度，摩梭的一切都由女性主宰。