礼记薛稷原文及其译文如下:礼记薛稷原文:善解人意，求善解人意，足以表意，不足以动众。礼记薛稷原文及其译文礼记薛稷原文及其译文如下:原文:礼记薛稷玉未打磨，未抛光；人家不学也不知道，礼记李云原译礼记李云原译:原文:今大道隐，天下为家。
李云是其中的一本书礼记，是研究中国古代法律法规制度的重要书籍。大概是战国末期或者秦汉时期，儒生借孔子之名提问。根据郑玄的话，人们认为著名的“李云”是基于其记忆五帝三王之变的方式，阴阳转旋。《李云》实际上反映了儒家的政治思想和历史观点，尤其是书中的大同思想，对历代政治家和改革者产生了深远的影响。康有为注解了李云，在其中发挥了他对变法维新的政治见解。
原路之行也是天下公，择才而(jǔ)能力者，而作诚信。老朋友不仅是亲人，更是独子独子，这样老有所终，幼有所用，幼有所强，那些对不起的，丧偶的，孤独的，孤寡的，残疾的，都有所养，男有所分，女有所归。如果货弃于地，没必要藏在自己身上；你不必为自己而做。故称“大同”求封而不兴，盗贼而不为，故出屋不封。翻译实行大道，天下为民共享。品德高尚的人和有能力的人被挑选出来，(每个人)讲诚信，培养和谐。
-0/薛稷原文及其译文如下:礼记薛稷原文:思善求善，足以表意，不足以动众。是智而远之，足以动众，不足以转民。君子欲化人为俗，必学之。玉不琢，不成器；人家不学也不知道。是古王立国民，教为先。《救赎人生》说:“读书始于学习”，就是这个意思！翻译礼记薛稷:深谋远虑，寻找好人，可以赢得一些好名声，但不能鼓舞人心。
要想影响和教育人，养成良好的风俗习惯，必须经过学校教育。玉虽美，不雕琢，不能制成精美的玉器；有天赋却不学习的人是无法理解至尊道的。因此，古代君王在建设国家和统治人民时，都把教育作为首要任务。《尚书》上说:“君子当常记以育为本”，就是这个意思！礼记薛稷简介:《薛稷》是中国古代的教育论文，是中国古代法规制度专著之一，戴孝礼记，是中国乃至世界最早的教育教学专著。
3、 礼记儒行—— 全文带翻译原文及译文礼记儒学第41号鲁哀公问孔子:“夫子之役乎？”子曰:“秋筱居鲁，衣即是一切。”生活在宋朝久了，皇冠只是皇冠。秋纹也知道，君子的见识也丰富，衣服也是家乡的。秋不知儒服。”(鲁哀公问孔子:“王先生穿的是儒家服装吗？孔子回答说:“邱小时候住在鲁国，穿的是大袖子的衣服。长大后，他住在宋，穿张观复。邱听说君子要博学多闻，入乡随俗。
”)哀公问:“敢问儒。"孔子对他说:"如果你计算事物，你不能结束它们。如果你把它们都算进去，你可以留下来，更有甚者，你无法终结它们。”(鲁哀公说:“请问，儒家的性格。孔子回答说:“你不能一下子把这一切都讲出来。如果你把所有的细节都讲出来，就要待很久，这样仆人就累了，需要换班伺候。”)哀公命。孔子侍候之，曰:“儒有桌上之宝以聘，强学以夜问，忠义以扬，修行以取，其自立如是。"
