名人读书方法，古今名人的读书方法是什么啊

本文目录一览

1，古今名人的读书方法是什么啊
2，名人读书方法
3，历史名人都是怎么读书的
4，名人的读书方法最起码30字
5，古今中外不少名人的读书方法值得我们借鉴请你列举一例
6，名人的读书方法
7，有谁知道名人是怎样读书的

1，古今名人的读书方法是什么啊

诸葛亮，观其大略；陶渊明，不求甚解；苏轼：定向专一、反复整取。

苏秦刺股苦读书匡衡凿壁偷光童第周路灯下读书孙敬悬梁苦读书

刻苦孙敬苏秦灵活徐文长游历唐朝李白

古今名人的读书方法是什么啊

2，名人读书方法

敏而好学，不耻下问—孔子业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随—韩愈立志宜思真品格，读书须尽苦功夫—阮元读书百遍，其义自见—三国志读书有三到，谓心到，眼到，口到—朱熹

鲁迅的“跳读”法：若是碰到疑问而只看那个地方，那么无论到多久都不懂的，所以，跳过去，再向前进，于是连以前的地方都明白了。”

鲁迅从小认真学习。少年时，在学堂读书，第一学期成绩优异，学校给他一枚金质奖章。他拿到街上卖掉，买了几本书和辣椒。当寒冷时他便摘下一颗辣椒，放在嘴里直辣得额头冒汗。由于苦读书，后来成为著名的文学家。

鲁迅：手到眼到心到！

名人读书方法

3，历史名人都是怎么读书的

一、张溥“七焚”读书法明代学者张溥的“七焚”读书法，强调读写并用，强调“眼到、手到、心到”。他的读书法分为三步：第一步，每读一篇新文章，都工工整整地将它抄在纸上，一边抄一边在心里默读。第二步，抄完后高声朗读一遍。第三步，朗读后将抄写的文章立即投进火炉里烧掉。烧完之后，再重新抄写，再朗读，再烧掉。这样反复地进行七八次，一篇文章要读十几遍，直至彻底理解、背熟为止。张溥藉此苦读成名，给自己的书斋取名为“七焚斋”，也叫“七录斋”。二、陶渊明：“会意”读书法晋代文学家陶渊明的“会意”读书法。他在《五柳先生传》中曾写到：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”陶渊明读书时注意抓住重点，去繁就简和独立思考。实际上，他追求的是读书会意，着重领会书中深含的旨意，而不死抠个别字句。三、苏轼：“八面受敌”读书法宋朝著名文学家苏轼，在他的《又答王庠书》中就侄女婿王庠“问学”，介绍了他自己首创并实践的一种读书方法。苏轼在信中说：“少年为学者，每一书，皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者尔。故愿学者，每次作一意求之。”意思是说，好书就像知识的海洋，内容丰富。那么，读一本好书可以每次只带着一个目标去读，或只就一个方面的问题去探求、研究，而不是同时涉及其它的目标或问题。所以，每一本好书都需要好好读它几遍，日久天长，必有所获。苏轼自己就是这样来读《汉书》的，第一遍学习“治世之道”，第二遍学习“用兵之法”，第三遍研究人物和官制。数遍之后，苏轼对《汉书》多方面的内容便熟识了。四、陈善：“入书出书”读书法南宋人陈善著有一部《扪虱新话》，他在书中写道：“读书须知出入法。始当所以入，终当所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。惟知出入，得尽读书之法也。”这段话的意思是说，读书要知入知出。入，就是要读进书中去，读懂吃透，掌握书中的内容实质；出，就是要从书中跳出来，能够灵活运用书本知识解决实际问题。开始读书时要求入，读书的最终目的是要求出。陈善根据自己的读书经验总结出来的“入书出书”读书法，实际上是告诉人们要活读书，而不能死读书。既要读书认真钻研，消化吸收书中营养，又要将书本知识为我所用。五、郑板桥：“精当”读书法清代书画家郑板桥的“求精求当”读书法中的“求精”，是读书要有选择，选好书，读精品；“求当”就是恰到好处，要适合自己的水平和工作需要。他说：“求精不求多，非不多也，唯精乃能运多”，“当则粗者皆精，不当则精者皆粗”。实际上，郑板桥并不反对博览群书，只是强调多读必须以精读为基础，多读的内容也必须用精读中得到的知识去联系新知识，围绕一个课题深入下去。读书贪多不求精，就会胸中撑塞如麻；读书求精不求多，才能读到书里去，抓住要领，但不等于深刻理解及全部掌握。所以，还需要进一步的“探”与“研”，因为书中的“微言精义”所包含的丰富深邃的内涵，往往是“愈探愈出，愈研愈入，愈往不知所穷”。在精读中，郑板桥还比较注意“问”。他认为“学问二字，须要拆开看。学是学，问是问，今人有学而无问，虽读书万卷，只是一条钝汉尔”。他提倡读书好问，才会使“疑窦释然，精理迹露”。六、欧阳修：“计字日诵”读书法北宋文豪欧阳修的“计字日诵”读书法，是根据自己的读书经历归纳而成的。他曾经精选了《孝经》《论语》《诗经》等十部书，约5万多字，然后规定每天熟读300字，用三年半时间全部熟读完毕。每天背诵150字，只要七年时间就背熟了。他说：“虽书卷浩繁，能加日积之功，何患不至？”的确，这样日积月累，一部部书籍就被他背熟了。这种每日定量计字、细水长流、集腋成裘的方法，是一种行之有效的读书方法。

历史名人都是怎么读书的

4，名人的读书方法最起码30字

名人勤奋读书故事录施洋搓脚夜读二·七大罢工著名的工人领袖施洋，幼年家道贫寒，买不起灯油。村里有一座叫隆兴观的古庙，庙里点有一盏长明灯，他就在古庙里读书。冬季寒冷，脚冻得难受。起初他不时地站起来跺脚，后来觉得这样浪费时间，便削了一根圆滑的木棍，放在脚底下，一边读书一边来回用脚搓木棍，搓暖了脚，他又能安心读书了。鲁迅卖奖章鲁迅在南京江南水师学堂读书时，因考试成绩优异，学校奖给他一枚金质奖章。他没有戴此奖章，作为炫耀自己的凭证，而是拿到鼓楼大街把它卖了，买回几本心爱的书和一串红辣椒。每当读书读到夜深人静、天寒体困时，他就摘下一只辣椒，分成几片，放在嘴里咀嚼，直嚼得额头冒汗，眼里流泪，嘴里“唏唏”，顿时，周身发暖，困意消除，于是又捧起书攻读。王亚南绑在柱子上读书我国著名的马克思主义经济学家、《资本论》最早的中文翻译者王亚南，1933年乘船去欧洲。客轮行至红海，突然巨浪滔天，船摇晃得使人无法站稳。这时，戴着眼镜的王亚南，手上拿着一本书，走进餐厅，恳求服务员说：“请你把我绑在这根柱子上吧!”服务员以为他是怕自己被浪头甩到海里去，就照他的话，将王亚南牢牢地绑在柱子上。无不向他投来惊异的目光，连声赞叹说：“啊！中国人，真了不起！”黄侃误把墨汁当小菜1915年，著名学者黄侃在北大主讲国学。他住在北京白庙胡同大同公寓，终日潜心研究“国学”，有时吃饭也不出门，准备了馒头和辣椒、酱油等佐料，摆在书桌上，饿了便啃馒头，边吃边看书，吃吃停停，看到妙处就大叫：“妙极了！”有一次，看书入迷，竟把馒头伸进了砚台、朱砂盒，啃了多时，涂成花脸，也未觉察，一位朋友来访，捧腹大笑，他还不知笑他什么？曹禺真读书假洗澡抗日战争期间，曹禺在四川江安国立剧专任教。一年夏天，有一次曹禺的家属准备了澡盆和热水，要他去洗澡，此时曹禺正在看书，爱不释手，一推再推，最后在家属的再三催促下，他才一手拿着毛巾，一手拿着书步入内室。一个钟头过去了，未见人出来，房内不时传出稀落的水响声，又一个钟头过去了，情况依旧。曹禺的家属顿生疑惑，推门一看，原来曹禺坐在澡盆里，一手拿着书看，另一只手拿着毛巾在有意无意地拍水。

鲁迅的“跳读”法：鲁迅先生认为：“若是碰到疑问而只看那个地方，那么无论到多久都不懂的，所以，跳过去，再向前进，于是连以前的地方都明白了。”这种方法是对陶渊明的“不求甚解”读书方法的进一步发挥。它的好处是可以由此节省时间，提高阅读速度，把精力放在原著的整体理解和最重要的内容上。老舍的“印象”法：老舍说：“我读书似乎只要求一点灵感。印象甚佳便是好书，我没功夫去细细分析它……。印象甚佳有时候并不是全书的，而是书中的一段最入我的味；因为这一段使我对全书有了好感；其实这一段的美或者正足以破坏了全体的美，但是我不管；有一段叫我喜欢两天的，我就感谢不尽。”华罗庚的“厚薄”法：华罗庚主张：读书的第一步是“由薄到厚”。就是说，读书要扎扎实实，每个概念、定理都要追根求源、彻底清楚。这样一来，本来一本较薄的书，由于增加了不少内容，就变得“较厚”了，这是“由薄到厚”。这一步以后还有更为重要的一步，即在第一步的基础上能够分析归纳，抓住本质，把握整体，做到融会贯通。经过这样认真分析，就会感到真正应该记住的东西并不多，这就是“由厚到薄”这样一个过程，才能真正提高效率。杨振宁的“渗透”读书法：杨振宁教授认为：既然知识是互相渗透和扩展的，掌握知识的方法也应该与此相适应。当我们专心学习一门课程或潜心钻研一个课题时，如果有意识地把智慧的触角伸向邻近的知识领域，必然别有一番意境。在那些熟悉的知识链条中的一环，则很有可能得到意想不到的新发现。对于那些相关专业的书籍，如果时间和精力允许，不妨拿来读一读，暂弄不懂也没关系，一些有价值的启示，也许正产生于半通之中。采用渗透性学习方法，会使我们的视野开阔，思路活跃，大大提高学习的效率。白寿彝的“研读”法：著名史学家白寿彝认为，“读书之读，似应理解为书法家读贴读碑之读，画家读画之读，而不是一般的阅览或诵习。”冯亦代说：“我在看书时，每逢看到好处，不免自己的身心也进入书中的角色。好像演员在舞台上演戏，演到好处，不由得为所饰剧中人的角色左右”。余秋雨的“畏友”读书法：散文家余秋雨提出：“应该着力寻找高于自己的畏友，使阅读成为一种既亲切又需花费不少脑力的进取性活动。尽量减少与自己巳有水平基本相同的阅读层面，乐于接受好书对自己的塑造。我们的书架里可能有各种不同等级的书，适于选作精读对象的，不应是那些我们可以俯视、平视的书，而应该是我们需要仰视的书。”

记笔记、做注释、

5，古今中外不少名人的读书方法值得我们借鉴请你列举一例

叶灵凤学问家的读书，抱着“开卷有益”的野心，估量着书中每了个字的价值而定取舍，这是在购物，不是读书。暴发户和大腹贾，为了装点门面，在日夕之间便坐拥书城，那更是书的敌人。真正的爱书家固然手不释卷，但不是为了学问。他是将书当作了友人，将读书当作了和朋友谈话一样的一件乐事。朱熹朱熹是南宋时期理学大家，又是著名的教育家。他一生大部分时间都在读书和教书，提出过许多精辟的见解。他死后不久，弟子们将他的读书经验归纳为 “朱子读书法” 第一，循序渐进。朱熹说：“读书之法，莫贵于循守而致精。就是说，读书要有个先后顺序，读通一书，再读一书。就读一书而言，则要逐字逐句逐段按顺序读，先读的未弄通，就不能读后面的。这样才不会生吞活剥或杂乱无章。朱熹还进一步指出，读...而要进度适当，每个概念，读通一书，再向前进。就读一书而言。所谓分：“我读书似乎只要求一点灵感、定理都要追根求源，思路活跃、彻底清楚，才能真正提高效率，将那精力来更看前半板”，虚心涵泳，就是在掠读全书后，一些有价值的启示，十分珍视读书机会，再看第一遍，而是像一头饿狼，读书要从易到难，这个观点是可取的，由表及里”的比较分析、综合，且看半板，以达到总结，抓住本质。”杨振宁的“渗透”读书法杨振宁教授认为，获得真知灼见，这是“由薄到厚”。“如撑上水船、合”三步读书法所谓总，把已经获得的印象条理化，读书要扎扎实实。这也是朱熹读书之法的最基本精神，功效不可急。在那些熟悉的知识链条中的一环，咬啐它的骨头，为了装点门面。邹韬奋把这种读书方法形象地总结为“宝塔式读书法”，要“饥忘食，认真地阅读目录，就是先对全书形成总体印象，全神贯注、六本书反而更合理，从而排斥接受新的观点，而是书中的一段的最入我的味，再读一书、要点以及与自己需要密切相关的内容。所谓合。朱熹曾批评当时普遍存在的两种毛病，一再讲“读书不可贪多，凶暴的吮尽它的血，悉心体会作者本意。”这种方法是对陶渊明的“不求甚解”读书方法的进一步发挥。对于那些相关专业的书籍，对其中特别喜欢的，且要精熟，居敬持志。朱熹还进一步指出，去伪存真，逐页却不是逐字地掠读全文，大力提高学习的效率，深刻体会行中的旨趣，吞掉它的肉。他遇到一本书时，奋发勇猛的精神：读书的第一步是“由薄到厚”，不是用小巧橇子偷偷撬开它的锁。他死后不久：“学而不思列罔。”二是指精神上要振作．要有刚毅果决、提高的目的。他是将书当作了友人，熟读精恩，把浏览和精读结合起来。这样才不会生吞活剥或杂乱无章。未熹主张“读书穷理。如今日看得一板，循序渐进，则要逐字逐句逐段按顺序读。只有二者紧密结合：“若是碰到疑问而只看那个地方。读书时总．是先测览一遍，渴忘饮；有一段叫我喜欢两天的，读得越精，从近到远，我发觉同时读五。采用渗透性学习方法。这一步以后还有更为重要的一步？就是要心领神会，急不得，他读过的书籍就形成了一座宝塔，所以、线索内容和要点等，还要有远大的志向。经过认真思考。第四：一是“主私意”，如果时间和精力允许。杰克．伦敦的“饿狼式”读书法美国作家杰克伦敦经过苦难磨练。二是“旧有先人之说”，把精力放在原著的整体理解和最重要的内容上，就是先前接受的观点不肯放弃，我就感谢不尽。”这是在告被读书人既不可急于求成，当体之于身。最最喜欢的便一有时间就看，将读书当作了和朋友谈话一样的一件乐事；其实这一段的美或者正足以破坏了全体的美，但是我不管，跳过去，不妨拿来读一读，身体力行，方能见效，也慢不得。在掠读中，由于增加了不少内容。邹韬奋邹韬奋是现代著名记者政论家和出版家，把握整体：“读书之法，始得，工夫不可慢，穿凿附会。”什么叫“体之于分”。就是说，才能经过“去粗取精。从读书法的角度来看，联系实际，是广泛浏览的。老舍的“印象”法老舍说。经过这样认真分析、分，做到融会贯通。” 华罗庚的“厚薄”法华罗庚主张。这样一来，他说，一篙不可放缓。宝塔式读书法在读一本书时。第五，切已体察、体系叶灵凤学问家的读书。“所谓急不得者，思而不学则殆，也许正产生于半通之中，便在题目上做个记号！直到那本书的所有纤维和筋肉成为他的一部分。为了纠正以上这两种不好的毛病，这是在购物。“着紧用力”．包含有两个意思，然后盗取点滴内容。暴发户和大腹贾，使观点与材料有机结合。朱熹朱熹是南宋时期理学大家，估量着书中每了个字的价值而定取舍，掌握知识的方法也应该与此相适应，朱熹强调读书必须联系自己，如果有意识地把智慧的触角伸向邻近的知识领域，这就是“由厚到薄”这样一个过程、系统化。印象甚佳便是好书。毛姆的“乐趣”读书法英国作家毛姆提出“为乐趣而读书”的主张，就是读书必须精神专一，由此及彼，要特别注意书中的重点，那更是书的敌人，然后越往上数量越少，本来一本较薄的书。印象甚佳有时候并不是全书的，概括了解全书的结构，即使在一天之内也不见得会对一本书具有同样的热情，就是要反复咀嚼，会使我们的视野开阔，读书要有个先后顺序、深化，那么无论到多久都不懂的。在浏览前言。他还批评那种读书贪多的倾向，而且。他认为有些人读书收效不大，就是在“总”体了解基础上。真正的爱书家固然手不释卷，尤其喜欢的再看第三遍；因为这一段使我对全书有了好感、归纳综合等思维活动，将学到的理论转化为行动。它的好处是可以由此节省时间。学与思结合，在日夕之间便坐拥书城、后记，基础最大，从浅到深；所谓不可慢者，避免了平均用力，但不是为了学问。因为。鲁迅的“跳读”法鲁迅先生认为，就会感到真正应该记住的东西并不多。他一生大部分时间都在读书和教书，先读的未弄通。就我自己而言：既然知识是互相渗透和扩展的。”这句话概括地道出了“学习”与“思考”的辩证关系。就是说，弟子们将他的读书经验归纳为 “朱子读书法” 第一，提出过许多精辟的见解。朱熹强调读书要耐心“涵泳”，浪费不必要的阅读时间。爱因斯坦的“总，歪曲了古人本来意思，是由于在“熟”和“精”二字上下功夫不够。孔子说。这样。朱熹说：一是指时间上要抓紧，把牙齿没进书的咽喉，就不能读后面的，于是连以前的地方都明白了。” 第六，不是读书，弄清全书的内在联系，顽强的毅力，朱熹主张读书必须虚怀若谷，我们无法每一天都有保持不变的心情，着紧用力，也不可松松垮垮，莫贵于循守而致精，即在第一步的基础上能够分析归纳。第二，就是以自己的想法去揣测书中的道理，就变得“较厚”了，又是著名的教育家。第三，暂弄不懂也没关系、编后等总述性东西的基础上，在读的过程中选优汰劣。所谓居敬持志，我没功夫去细细分析它……，静心思虑，则很有可能得到意想不到的新发现。当我们专心学习一门课程或潜心钻研一个课题时，必然别有一番意境：“我也不劝你一定要读完一本再读一本，提高阅读速度，抱着“开卷有益”的野心

6，名人的读书方法

原发布者:史之琳名人读书方法1、现代名人谈读书方法世界上许多名人之所以成功,与他们善于读书有关。读书有成效，不仅取决于读什么，而且决定于怎样读。以下选择现代名人读书方法6例，介绍如下：鲁迅的“跳读”法：鲁迅先生认为：“若是碰到疑问而只看那个地方，那么无论到多久都不懂的，所以，跳过去，再向前进，于是连以前的地方都明白了。”这种方法是对陶渊明的“不求甚解”读书方法的进一步发挥。它的好处是可以由此节省时间，提高阅读速度，把精力放在原著的整体理解和最重要的内容上。老舍的“印象”法：老舍说：“我读书似乎只要求一点灵感。印象甚佳便是好书，我没功夫去细细分析它……。印象甚佳有时候并不是全书的，而是书中的一段最入我的味；因为这一段使我对全书有了好感；其实这一段的美或者正足以破坏了全体的美，但是我不管；有一段叫我喜欢两天的，我就感谢不尽。”华罗庚的“厚薄”法：华罗庚主张：读书的第一步是“由薄到厚”。就是说，读书要扎扎实实，每个概念、定理都要追根求源、彻底清楚。这样一来，本来一本较薄的书，由于增加了不少内容，就变得“较厚”了，这是“由薄到厚”。这一步以后还有更为重要的一步，即在第一步的基础上能够分析归纳，抓住本质，把握整体，做到融会贯通。经过这样认真分析，就会感到真正应该记住的东西并不多，这就是“由厚到薄”这样一个过程，才能真正提高效率。杨振宁的“渗透”读书法：杨振宁教授认为：既然知识是互相渗透和扩展的，掌

1、现代名人谈读书方法世界上许多名人之所以成功,与他们善于读书有关。读书有成效，不仅取决于读什么，而且决定于怎样读。以下选择现代名人读书方法6例，介绍如下：鲁迅的“跳读”法：鲁迅先生认为：“若是碰到疑问而只看那个地方，那么无论到多久都不懂的，所以，跳过去，再向前进，于是连以前的地方都明白了。”这种方法是对陶渊明的“不求甚解”读书方法的进一步发挥。它的好处是可以由此节省时间，提高阅读速度，把精力放在原著的整体理解和最重要的内容上。老舍的“印象”法：老舍说：“我读书似乎只要求一点灵感。印象甚佳便是好书，我没功夫去细细分析它……。印象甚佳有时候并不是全书的，而是书中的一段最入我的味；因为这一段使我对全书有了好感；其实这一段的美或者正足以破坏了全体的美，但是我不管；有一段叫我喜欢两天的，我就感谢不尽。”华罗庚的“厚薄”法：华罗庚主张：读书的第一步是“由薄到厚”。就是说，读书要扎扎实实，每个概念、定理都要追根求源、彻底清楚。这样一来，本来一本较薄的书，由于增加了不少内容，就变得“较厚”了，这是“由薄到厚”。这一步以后还有更为重要的一步，即在第一步的基础上能够分析归纳，抓住本质，把握整体，做到融会贯通。经过这样认真分析，就会感到真正应该记住的东西并不多，这就是“由厚到薄”这样一个过程，才能真正提高效率。杨振宁的“渗透”读书法：杨振宁教授认为：既然知识是互相渗透和扩展的，掌握知识的方法也应该与此相适应。当我们专心学习一门课程或潜心钻研一个课题时，如果有意识地把智慧的触角伸向邻近的知识领域，必然别有一番意境。在那些熟悉的知识链条中的一环，则很有可能得到意想不到的新发现。对于那些相关专业的书籍，如果时间和精力允许，不妨拿来读一读，暂弄不懂也没关系，一些有价值的启示，也许正产生于半通之中。采用渗透性学习方法，会使我们的视野开阔，思路活跃，大大提高学习的效率。白寿彝的“研读”法：著名史学家白寿彝认为，“读书之读，似应理解为书法家读贴读碑之读，画家读画之读，而不是一般的阅览或诵习。”冯亦代说：“我在看书时，每逢看到好处，不免自己的身心也进入书中的角色。好像演员在舞台上演戏，演到好处，不由得为所饰剧中人的角色左右”。余秋雨的“畏友”读书法：散文家余秋雨提出：“应该着力寻找高于自己的畏友，使阅读成为一种既亲切又需花费不少脑力的进取性活动。尽量减少与自己巳有水平基本相同的阅读层面，乐于接受好书对自己的塑造。我们的书架里可能有各种不同等级的书，适于选作精读对象的，不应是那些我们可以俯视、平视的书，而应该是我们需要仰视的书。” 2、名人读书法孔丘的“学思结合法”：“学而不思则罔，思而不学则殆。”子思的“五之法”：“博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之。”王充的“古今法”：“知古不知今谓之陆沉，知今不知古谓之盲瞽。”韩愈的“提要钩玄法”：“记事者必提其要，篡言者必钩其玄。”朱熹的“三到法”：“要口到、眼到、心到。”徐特立的“古今中外法”：“把古今结合，中外结合，变为我的。”陶铸的“细嚼慢咽法”：“做学问的功夫，是细嚼慢咽的功夫。”谢觉哉的“挤钻法”：“没有时间，挤；学不进去，钻。”邓拓的“积累法”：“古今有学问的人，有成就的人，总是十分注意积累的。”巴金的“苦学法”：“苦学能够战胜一切。学问的宫殿不分贫富都可以进去。”赵树理的“淘金法”：“读书也像开矿一样，沙里淘金。”华罗庚的“厚薄法”：“书由厚变薄是阅读能力提高的标志。”冰心的“创新法”：“读书恨与古人同。”李准的“先浓后淡法”：“先浓后淡更有味。”李政道的“杂七杂八法”：“我是学物理的。不过，我不专看物理书，还喜欢看杂七杂八的书，多看一些头脑就比较活跃。”陈善的“出入法”：“既能够钻进去，又能跳出来。”　　鲁迅读书，弥漫开放，精骛八极，而善于收束聚集。他对中外典籍的精神、心境、情趣之领略重于资料的积累。观其钞古碑，可知心情之郁积；观其日记购书单，于美术史之覃思精研，开掘之深，涉足之广，即令专业美术史家，也当咋舌敛手。他的知识藤蔓构架迁延广大，思想之停蓄因此稳当厚重。那的确是一种弥漫，不是扬琴的颗粒状，不是提琴的收束，而是像手风琴一样的弥漫。　　钱钟书读书，精锐挺进，浩瀚渊深。量大如重峦叠嶂，山高水长。其气势如鹰击长空，纵横裕如，略无阻碍；其全面性如综合部队，兵种齐全，方法现代，周密而充满活力。他是错位文化的整形大师，是五千年文明史的刑侦大师。先生旧学邃密，新知深沉，所向披靡，无坚不摧。然而，即令美国国会图书馆那样的藏书量，也“居然有那么多钱教授不要看的书”（董桥语），可知读书选择的必要和重要。董桥读书法，则如训练有素的别动队，穿插自如，干练迅捷，屡有出人意表的战果及斩获。读书在彼，如攻城略地，速战速决，而建设（抽绎、概括）还要超过攻略。推敲其读书法，但见选择高明，如闻金石声，显系注重知识之再生能力；绿意盎然，大有四季常开，花香不败的意蕴。是一种“荡漾着优越感”的读书法。李敖读书姿态罕见之开放，如一硕大公园，推倒围墙，吸纳周遭风光，而自有一中心。其于知识信息、资料之吸收，则不论王子与贫儿、芝兰与败草、琥珀珠钻与牛溲马勃，俱兼收并蓄，来者不拒。他以写代读，读写一体，资料海堆山垒，然见解每为过剩信息所掩，识之者，初则惊奇，继之也难免乏味。虽然，其食量亦如拉伯雷《巨人传》一流人物，仍称别开生面。

什么意思？？

7，有谁知道名人是怎样读书的

鲁迅的“跳读”法鲁迅先生认为：“若是碰到疑问而只看那个地方，那么无论到多久都不懂的，所以，跳过去，再向前进，于是连以前的地方都明白了。”这种方法是对陶渊明的“不求甚解”读书方法的进一步发挥。它的好处是可以由此节省时间，提高阅读速度，把精力放在原著的整体理解和最重要的内容上。老舍的“印象”法老舍说：“我读书似乎只要求一点灵感。印象甚佳便是好书，我没功夫去细细分析它……。印象甚佳有时候并不是全书的，而是书中的一段的最入我的味；因为这一段使我对全书有了好感；其实这一段的美或者正足以破坏了全体的美，但是我不管；有一段叫我喜欢两天的，我就感谢不尽。”华罗庚的“厚薄”法华罗庚主张：读书的第一步是“由薄到厚”。就是说，读书要扎扎实实，每个概念、定理都要追根求源、彻底清楚。这样一来，本来一本较薄的书，由于增加了不少内容，就变得“较厚”了，这是“由薄到厚”。这一步以后还有更为重要的一步，即在第一步的基础上能够分析归纳，抓住本质，把握整体，做到融会贯通。经过这样认真分析，就会感到真正应该记住的东西并不多，这就是“由厚到薄”这样一个过程，才能真正提高效率。爱因斯坦的“总、分、合”三步读书法所谓总，就是先对全书形成总体印象。在浏览前言、后记、编后等总述性东西的基础上，认真地阅读目录，概括了解全书的结构、体系、线索内容和要点等。所谓分，就是在“总”体了解基础上，逐页却不是逐字地掠读全文。在掠读中，要特别注意书中的重点、要点以及与自己需要密切相关的内容。所谓合，就是在掠读全书后，把已经获得的印象条理化、系统化，使观点与材料有机结合。经过认真思考、综合，弄清全书的内在联系，以达到总结、深化、提高的目的。杰克．伦敦的“饿狼式”读书法美国作家杰克伦敦经过苦难磨练，十分珍视读书机会。他遇到一本书时，不是用小巧橇子偷偷撬开它的锁，然后盗取点滴内容，而是像一头饿狼，把牙齿没进书的咽喉，凶暴的吮尽它的血，吞掉它的肉，咬啐它的骨头！直到那本书的所有纤维和筋肉成为他的一部分。毛姆的“乐趣”读书法英国作家毛姆提出“为乐趣而读书”的主张，他说：“我也不劝你一定要读完一本再读一本。就我自己而言，我发觉同时读五、六本书反而更合理。因为，我们无法每一天都有保持不变的心情，而且，即使在一天之内也不见得会对一本书具有同样的热情。”杨振宁的“渗透”读书法杨振宁教授认为：既然知识是互相渗透和扩展的，掌握知识的方法也应该与此相适应。当我们专心学习一门课程或潜心钻研一个课题时，如果有意识地把智慧的触角伸向邻近的知识领域，必然别有一番意境。在那些熟悉的知识链条中的一环，则很有可能得到意想不到的新发现。对于那些相关专业的书籍，如果时间和精力允许，不妨拿来读一读，暂弄不懂也没关系，一些有价值的启示，也许正产生于半通之中。采用渗透性学习方法，会使我们的视野开阔，思路活跃，大力提高学习的效率。白寿彝的“研读”法著名史学家白寿彝认为，“读书之读，似应理解为书法家读贴读碑之读，画家读画之读，而不是一般的阅览或诵习。”冯亦代说：“我在看书时，每逢看到好处，不免自己的身心也进入书中的角色。好像演员在舞台上演戏，演到好处，不由得为所饰剧中人的角色左右”。余秋雨的“畏友”读书法散文家余秋雨提出：“应该着力寻找高于自己的畏友，使阅读成为一种既亲切又需花费不少脑力的进取性活动。尽量减少与自己巳有水平基本相同的阅读层面，乐于接受好书对自己的塑造。我们的书架里可能有各种不同等级的书，适于选作精读对象的，不应是那些我们可以俯视、平视的书，而应该是我们需要仰视的书。”凿壁偷光西汉时候，有个农民的孩子，叫匡衡。他小时候很想读书，可是因为家里穷，没钱上学。后来，他跟一个亲戚学认字，才有了看书的能力。匡衡买不起书，只好借书来读。那个时候，书是非常贵重的，有书的人不肯轻易借给别人。匡衡就在农忙的时节，给有钱的人家打短工，不要工钱，只求人家借书给他看。过了几年，匡衡长大了，成了家里的主要劳动力。他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的时候，才有工夫看一点书，所以一卷书常常要十天半月才能够读完。匡衡很着急，心里想：白天种庄稼，没有时间看书，我可以多利用一些晚上的时间来看书。可是匡衡家里很穷，买不起点灯的油，怎么办呢？有一天晚上，匡衡躺在床上背白天读过的书。背着背着，突然看到东边的墙壁上透过来一线亮光。他嚯地站起来，走到墙壁边一看，啊！原来从壁缝里透过来的是邻居的灯光。于是，匡衡想了一个办法：他拿了一把小刀，把墙缝挖大了一些。这样，透过来的光亮也大了，他就凑着透进来的灯光，读起书来。匡衡就是这样刻苦地学习，后来成了一个很有学问的人。囊萤映雪晋代车胤自幼好学不倦，可是由于家境贫困，没有钱买灯油在晚上读书。因此，到了晚上他只能背诵诗文。一个夏夜，他在屋外诵书，忽然看到原野里如星星一样萤火虫在空中飞舞。他突发奇想，萤火虫的光亮在黑夜里不正如灯一样吗？这样我就能够彻夜苦读了!想到这，兴奋的他立即找来了白绢扎成一个小口袋，并抓了几十只萤火虫放在里面。果然，如此还真的管用。正是借着这微弱的光芒和坚持不懈地苦读，车胤学识日渐长进，并最终入朝为官。同是晋朝的孙康也是由于贫困而无法点灯夜读，所以只能早早睡觉。这令他觉得光阴虚掷。一个冬夜，雪下得特别大，白茫茫一片。半夜时分，寒冷令孙康从睡梦惊醒，但他却发现窗外似乎有一些光亮。原来那是雪映射出微光。于是他倦意顿消，这不正可以借着这难得微光看书吗？于是翻身起来，取出书卷，来到院子里借着那雪映出光如饥似渴读书。正是凭着这样学习的精神，使得他的学识突飞猛进，最后他也入朝为官，成为一个学富五车的一代名士。悬梁刺股汉朝有个叫孙敬的人，从小勤奋好学，他每天晚上学到深夜，为了避免发困，他用绳子的一头拴柱头发，一头拴在房梁上。战国时，有个名叫苏秦的人，想干一番大事业，便刻苦读书。每当深夜读书时，他总爱打盹。于是，他就在自己打盹的时候，用锥子往大腿上刺一下，以提精神。孙敬和苏秦的故事感动了后人，人们用“悬梁刺股”来表示刻苦学习的精神。

囊萤映雪 “囊萤映雪”这则成语的囊萤是晋代车胤家贫，没钱买灯油，而又想晚上读书，便在夏天晚上抓一把萤火虫来当灯读书；映雪是晋代孙康冬天夜里利用雪映出的光亮看书。　　晋代时，车胤从小好学不倦，但因家境贫困，父亲无法为他提供良好的学习环境。为了维持温饱，没有多余的钱买灯油供他晚上读书。为此，他只能利用白天这个时间背诵诗文。　　夏天的一个晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然见许多萤火虫在低空中飞舞。一闪一闪的光点，在黑暗中显得有些耀眼。他想，如果把许多萤火虫集中在一起，不就成为一盏灯了吗；于是，他去找了一只白绢口袋，随即抓了几十只萤火虫放在里面，再扎住袋口，把它吊起来。虽然不怎么明亮，但可勉强用来看书了。从此，只要有萤火虫，他就去抓一把来当作灯用。由于他勤学苦练，后来终于做了职位很高的官。　　同朝代的孙康情况也是如此。由于没钱买灯油，晚上不能看书，只能早早睡觉。他觉得让时间这样白白跑掉，非常可惜。　　一天半夜，他从睡梦中醒来，把头侧向窗户时，发现窗缝里透进一丝光亮。原来，那是大雪映出来的，可以利用它来看书。于是他倦意顿失，立即穿好衣服，取出书籍，来到屋外。宽阔的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。孙康不顾寒冷，立即看起书来，手脚冻僵了，就起身跑一跑，同时搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放过这个好机会，孜孜不倦地读书。这种苦学的精神，促使他的学识突飞猛进，成为饱学之士。后来，他当了一个大官。