寻张怀民，念无于为乐者遂至承天寺寻张怀民翻译

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1，念无于为乐者遂至承天寺寻张怀民翻译
2，记承天寺夜游中为何说寻张怀民
3，记承天寺夜游中寻张怀民的寻有什么表达作用
4，遂至承天寺寻张怀民寻的意思
5，解衣欲睡随之承天寺寻张怀民怎样划分
6，遂至承天寺寻张怀民句中的遂与寻各有什么深意
7，念无与为乐者遂至承天寺寻张怀民是什么意思

1，念无于为乐者遂至承天寺寻张怀民翻译

我想到没有可以与自己一起游乐的人，于是到承天寺，去找张怀民。

念无于为乐者遂至承天寺寻张怀民翻译

2，记承天寺夜游中为何说寻张怀民

1.说明作者猜测面对如此良宵，张怀明一定不会睡觉，可能也在赏月，只是不知在哪里赏月，所以需要寻一下。2.也表达了作者渴望与知心朋友共同赏月的急迫心情

记承天寺夜游中为何说寻张怀民

3，记承天寺夜游中寻张怀民的寻有什么表达作用

知音难觅，知己难求！

不好。“寻”有一种急于找到失物的迫切感，确切地写出了作者渴望与知心好友共同赏月的急切心理。

记承天寺夜游中寻张怀民的寻有什么表达作用

4，遂至承天寺寻张怀民寻的意思

就是寻找、寻访的意思。

“遂至承天寺寻张怀民”尽管没有上下文，这里的“遂”应该翻译成“于是、就”的意思。整个句子的意思是：于是，我就到承天寺寻找张怀民。希望能帮助你！怎么不满意吗？

5，解衣欲睡随之承天寺寻张怀民怎样划分

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇（xìng)交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 ——《记承天寺夜游》苏轼

解衣欲睡╱随之承天寺张怀民

1、《记承天寺夜游》，苏轼2、a、想到，考虑 b、想要 c、形容水的空无澄澈 d、也3、b4、只是缺少像我们俩一样清闲的人罢了5、“略”

6，遂至承天寺寻张怀民句中的遂与寻各有什么深意

（原文）遂至承天寺寻张怀民（译文）于是到承天寺寻找张怀民“遂”suì 1. 顺，如意：遂心。遂愿。2. 成功，遂实现：未遂。功成名遂。3. 于是，就：服药后头痛遂止。4. 通达：“何往而不遂”。5. 进，荐：“不能退，不能遂”。“寻”xún 找，搜求：寻找。寻觅。寻机。寻问。寻访。寻衅。追寻。寻章摘句。

至：到，前往遂至承天寺寻张怀民：于是（我）前往承天寺寻找张怀民。元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 —— 苏轼《记承天寺夜游》

7，念无与为乐者遂至承天寺寻张怀民是什么意思

《记承天寺夜游》表达的感情是微妙而复杂的，贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲都包含其中。作者“解衣欲睡”的时候，“月色入户”，于是“欣然起行”，月光难得，不免让人欣喜。可是没有人和自己共同赏月，只好去找同样被贬的张怀民，这里面有多少贬低的悲凉与人生的感慨呀!两人漫步中庭，又是悠闲的。自比“闲人”，则所有意味尽含其中。对澄澈透明的美妙的月色作了生动形象的描绘，透露出作者在贬低中虽感慨幽微，而又随缘自适，自我排遣的特殊心境。表达了作者对月光的爱慕抒发了作者自解、自矜、自嘲,对自然生活的向往与欣赏，和用与“闲人”相对的“忙人”（朝廷官员小人）的鄙夷与讽刺。此词出自《记承天寺夜游》，作者是宋代苏轼。此词原文如下：元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。赏析：张怀民，名梦得，一字偓佺。宋神宗元丰六年(西元一零八三)贬黄州，初时寓居承天寺(今湖北省黄冈县南方)。曾筑亭於住所之旁，以纵揽江山之胜概，苏轼名之为"快哉亭"。在苏轼的《记承天寺夜游》中"遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。 "提到张怀民，张怀民当时被贬黄州，作者和张怀民当时都被贬黄州，(是在苏轼被贬4年后被贬的) 可以算是志同道合的人。