弥勒像，我姥姥活着的时候请来4尊佛像现在的摆放位置是弥勒佛观音菩萨

来源：整理时间：2023-05-17 02:06:57 编辑：去留学呀手机版

本文目录一览

1，我姥姥活着的时候请来4尊佛像现在的摆放位置是弥勒佛观音菩萨
2，本命佛是什么意思
3，家里请了弥勒佛像观音文殊韦驮关公像弥勒像摆正中请问
4，为什么说男戴观音女戴佛
5，男人可以戴佛公吗
6，乐山大佛是弥勒佛为什么不同于一般的弥勒佛
7，弥勒佛塑像有几种

1，我姥姥活着的时候请来4尊佛像现在的摆放位置是弥勒佛观音菩萨

是的,可以—起供一起上香,因为这里在家不是寺院

可以。4位佛相必须有4个香炉没次上香上3柱香。

可以一起供奉，佛菩萨不分家，上香时统一上三根即可。不另分的

你家佛像都是佛像，没有神像！可以放在一起供养，共用一个香炉！佛菩萨摆放次序，如来佛也就是释迦牟尼佛是本师，与观音菩萨、地藏菩萨为娑婆三圣，此三圣像同放，在地藏菩萨一侧放弥勒菩萨像，弥勒菩萨是未来佛，地藏菩萨在释迦牟尼佛灭度后，受佛嘱托，是代理佛！一支香﹑三支香都可以！

首先先把你摆放的次序纠正一下：以你左手为起点，依次为：观音菩萨。如来佛祖。地藏王菩萨。弥勒佛。或是：观音菩萨。如来佛祖。弥勒佛。地藏王菩萨。但前一个次序比较好！一般可以一起上香，三炷香就可以。如果有其他的问题，你可以再问。

我姥姥活着的时候请来4尊佛像现在的摆放位置是弥勒佛观音菩萨

2，本命佛是什么意思

人的运气本有盛衰之别，人们在面对不可知的命数时，往往显得茫然无助。一直以来人们有“男戴观音女戴佛”的误区，这只是民间的心理祈愿，在佛经上并没有依据。“男戴观音”主要是古时希望男人能少一些暴力，像观音菩萨一样慈悲柔和；而“女戴佛”的“佛”指的并不是佛祖，而是弥勒菩萨的笑脸大肚造型像，是希望女人少一些嫉妒和小心眼，像弥勒菩萨一样大肚量，多一些宽容。事实上，法无定相，佛法无边，佛和菩萨本就无性别之分，又如何会分男女佩戴呢？您可知道据佛教传承，每个人从先天一生下来就有位菩萨或佛在守护您，所生之日与有缘之佛结缘，被称为“本命佛”！是千年以来人们所供奉的护法善神！属相不同本命佛也不同，只要虚心敬奉本命佛法像，本命佛常伴左右，便能使您逢凶化吉，从而让事业、财运、爱情、学业、健康得到显著改善，从官仕途高升，从高广聚财禄，带您步入人生光明的坦途。本命佛不分男女、不限本命年，均可终身佩戴供奉！

本命佛是什么意思

3，家里请了弥勒佛像观音文殊韦驮关公像弥勒像摆正中请问

阿弥陀佛!弥勒佛摆在中间，观音菩萨和文殊菩萨在两侧，韦陀菩萨和关公在前面两侧，一个香炉即可，听我的，三根香（佛法僧三宝），前面中间一根护法香，其实护法师傅每天都在帮助你，护持你，点一根香是恭敬，也是理所应当的！

你请了文殊这几位就给自己出了难题，关公是道教人物怎能和其他四位佛教人物供在一起，弥勒·观音·文殊虽都是菩萨，但观音文殊均数四大菩萨之一，不应该在弥勒两边，再说弥勒是未来佛，观音文殊是过去佛，更不比弥勒低，所以，[1] 应把关公换个房间单独供，[2]再请一尊佛祖和观音文殊弥勒韦驮供在一起。

大慈弥勒菩萨、大悲观音菩萨、大智慧文殊菩萨，同为八大菩萨，可将观音菩萨放在中间，观音菩萨的右边放弥勒菩萨，左边放文殊菩萨；韦驮菩萨与关公像放在两边就可以了。香炉一个即可，每次上三柱香，表示皈依与供养“佛、法、僧”三宝。

你请了这么多一般人家里值请一尊，再多也就两尊。你这最好去问问寺庙里的师傅吧。请了这么多，如果摆放不合适，可能会产生不好的影响。

家里请了弥勒佛像观音文殊韦驮关公像弥勒像摆正中请问

4，为什么说男戴观音女戴佛

“男戴观音女戴佛”实际上是一种民间的风俗。 “男戴观音”，主要是因为过去经商的、赶考的等等都是男子，常年出门在外，并且男子往往性格较为暴躁，而汉传佛教的观音菩萨都是女身，是慈悲柔和的象征，“男戴观音”则是希望男子能够柔和。 “女戴佛”，“女戴佛”的“佛”指的并不是佛陀释迦牟尼，而是弥勒菩萨，并且是大肚弥勒菩萨的造型像。因为古人认为女人比较小心眼，而大肚弥勒菩萨的造型像是笑脸大肚，寓意快乐有度量，因此“女戴佛”则是希望女人能够多一些平心静气，豁达心胸。又解：男戴观音，女戴佛，念白了就是:男带官印，女带福。男的官运亨通，自然前途无量，女的福如东海，自然衣食无忧。其实“男戴观音女戴佛”这是不对的，在佛教一般是根据缘分来决定，而不是性别决定带什么。我们知道，很多人与佛有缘，那么他自然该带佛，而很多人跟观音有缘，那么他自然戴观音。这才是正确的做法，而不是根据人们的风俗。再比如人们根据自己本命年来确定戴什么，如属马佩戴大势至菩萨，这难道还要区分男女？因此“男戴观音女戴佛”说法是错的。另外，观音和佛都是男女信徒祈求吉祥幸福、消灾免难的神；有些不信仰神的男士也喜欢笑口常开的大肚佛，因为他“笑对人生，包容大肚”，戴着佛从容应对种种局面！有的男士看上大肚佛挂件，甚至想买，就是因为喜欢也就佩戴了。

5，男人可以戴佛公吗

男的可以戴佛。佛男女都可以佩戴，据佛教传承，每个人从先天一生下来就有位菩萨或佛在守护您，所生之日与有缘之佛结缘。佛学认为，只要虚心敬奉本命佛法像，本命佛常伴左右，便能使您逢凶化吉，从而让事业、财运、爱情、学业、健康得到显著改善。扩展资料“男戴观音女戴佛”实际上是民间的一种祈愿，一种民间的风俗。 “男戴观音”，主要是因为过去经商的、赶考的等等都是男子，常年出门在外，并且男子往往性格较为暴躁，而汉传佛教的观音菩萨都是女身，是慈悲柔和的象征，“男戴观音”则是希望男子能够柔和。 “女戴佛”的“佛”指的并不是佛陀释迦牟尼，而是弥勒菩萨，并且是大肚弥勒菩萨的造型像。因为古人认为女人比较小心眼，而大肚弥勒菩萨的造型像是笑脸大肚，寓意快乐有度量。在中国的传统文化观点看来，阴阳之道就是宇宙万物的化生之道，阴阳流转、阴阳交感就是宇宙自然生生不息的内在本质，是人体生命运动的内在机制，因此，不管是修生还是养性，都需要达到阴阳的平衡，进而达到身心和谐，天人合一的境界。惨考资料来源：百度百科-男戴观音女戴佛

现今之善男信女及在家居士，多以玉制（或金银等）佛像、观音像挂件为护身符，不仅不带在衣服外，还紧贴皮肤，流汗不摘，进厕所不摘，洗澡不摘。亵渎之罪绝非浅浅！还妄想依此植福消灾，岂有如愿之理？！佛菩萨庄严圣像不管是金、银、铜、铁、木雕、石刻、泥塑、针线所织，笔墨彩绘，只要一成像，那就是佛。与十方三世一切诸佛菩萨，正等无二，无差无别。当受十方一切众生礼敬供养顶礼恭敬。更有传言所谓男带观音女带佛之说！印光大师乃近代高僧，于此弊端之始就极陈其过，鉴于此流弊之泛滥，唯愿大众惜福，莫造罪业！

6，乐山大佛是弥勒佛为什么不同于一般的弥勒佛

佛教是从印度经西域传入我国的.佛教在传入中国后,经历了一个逐渐汉化的过程.即从印度人的形象过度到半印度半中国的形象,最后形象完全汉化了.典型的代表就是观音菩萨.当时佛教刚传入中国时,观音菩萨是个男人形象,这也与国外其他佛教典籍和中国早期佛教古籍的记载是一样的.后来在中国才逐渐变成女人身的,也只有在中国观音才是女人的形象.乐山大佛的弥勒佛形象,既有印度人的发式,又有中国的人的相貌和服饰,可以明显地看出,这是一个半印度半中国的形象,是佛教传入中国后逐渐汉化的过度.

中国汉地佛教文化中，弥勒佛造像的变化是很大的，第一阶段是从印度传入中国的交脚弥勒；第二个阶段是具有“中国特色”的古佛弥勒；第三个阶段是布袋弥勒。乐山大佛是具有“中国特色”的古佛弥勒。照《弥勒下生经》所描述，弥勒佛像具有“三十二相，八十种好”，这就要求他的五官、头、手、脚、身都具有不同于一般人的特征。乐山大佛整个形体超凡脱俗，头上的发髻、阔大的双肩、高而长的眉毛，圆直的鼻孔都是按照佛教典籍的规定修建的印度佛像的“宽肩细腰”，在大佛身上荡然无存，取而代之的是壮实的双肩，饱满的胸脯，体现了唐代祟尚肥胖美的时尚。乐山大佛坐立的姿式是双脚自然下垂，这与印度佛像的“结跏趺式”也不一样，因为大佛是修来镇水的，这种平稳、安定的坐式可以带给行船的人战胜激流险滩的勇气和决心。

我觉得不能去掉。乐山大佛是专有名词说个极端点的例子，你们老师不是说应该是“大佛是坐像”吗？我按照他的意思，其实连“坐”都可以去掉了，因为“坐”用来修饰这个佛像（其实佛都可以去掉，也是修饰“像”的）是坐着的还是立着的或者是卧着的，想想是不是很可笑，乐山大佛是一个名词，大家说到乐山大佛的时候是知道特指哪个大佛的，不是所有在乐山的大佛都可以称为乐山大佛的，这才是关键！如果是“乐山的大佛”，那么乐山有很多很多的大佛，并没有特指，所以乐山就是一个形容词了，用来修饰大佛，可以去掉。

7，弥勒佛塑像有几种

一、弥勒佛和弥勒菩萨进入寺庙，我们首先会看到一个笑口常开的大肚弥勒。通常人们会叫他弥勒佛。其实准确地说，“弥勒”应该称呼为弥勒菩萨。因为，释迦牟尼佛说弥勒是未来佛。 “弥勒”是梵文Maitreya的音译简称，意思是“慈氏”。据说此佛常怀慈悲之心。窥基在《阿弥陀经疏》中解释说：“或言弥勒，此言慈氏。由彼多修慈心，多入慈定，故言慈氏，修慈最胜，名无能胜。”他的名字叫阿逸多，即“无能胜”。据佛经记载，弥勒出生于古印度波罗奈国的一个婆罗门家庭，与释迦是同时代人。后来随释迦出家，成为佛弟子，他在释迦入灭之前先行去世。据说释迦曾预言，他离开此世间后，将上生兜率天宫，在那儿与诸天演说佛法，直到释迦佛灭度后五十六亿六千万年时，才从兜率天宫下生，来到人间。据《弥勒下生成佛经》所说，到那时，娑婆世界(即我们所生活的有情世间)阎浮提有翅头末城，其王名儴佉的，弥勒届时将托生于此城中一个名叫修梵摩的大臣家中，降生、出家、成道、说法，其经历一如释迦牟尼佛。弥勒继释迦成佛后，将在华林园龙华树下三次说法，广度众生。二、布袋和尚大约在五代以后，江浙一带的寺院中开始出现笑口弥勒佛的塑像。其实这是按照一个名叫契此和尚的形象塑造的。据《宋高僧传》等记载，契此是五代时明州(今浙江宁波)人，又号长汀子。他经常手持锡杖，杖上挂一布袋，出入于市镇乡村，在江浙一带行乞游化。他身材矮胖，大腹便便，且言语无常，四处坐卧。能预知晴雨，“天将雨，即着湿布鞋；亢旱，即曳木屐。居民以此为验”。与人言吉凶颇为“应验”。因其总负一布袋，故被称为“布袋和尚”。他还常把布袋中化缘来的什物一古脑儿倾倒于地，对围观的人们叫道：“看！看！”曾作歌曰：“只个心心心是佛，十方世界最灵物。纵横妙用可怜生，一切不如心真实……，万法何殊心何异，何劳更用寻经义。”(《宋高僧传》卷二十一)后梁贞明二年(916)，契此坐化于明州岳林寺庑下的一块磐石上，示寂前曾留下一偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”于是后人认为他是弥勒转世，为他建塔供养。宋崇宁三年(1104)，岳林寺住持昙振为他建阁塑像。此后，江浙一带就逐步流行一种按“布袋和尚”形象塑成的袒腹大肚、喜笑颜开的笑口弥勒像，并将他安置在天王殿中，令人一进山门就有皆大欢喜的感觉，深受世人喜爱，以后“大肚弥勒”的这一布置就成了寺庙的定制。

韦驮菩萨。韦驮菩萨在佛教寺院中，担任护持僧众、保护佛法的任务。在寺庙里韦驮菩萨都供奉在靠寺庙门口的天王殿弥勒佛背后，面对着大雄宝殿，表法是，为保护整个寺庙的伽蓝（道场意思）。为什么韦驮菩萨是朝内不朝外呢？有一个佛教小故事：相传古印度，大雄宝殿是相当是一个供奉、纪念三宝的地方，那么韦驮菩萨的前方一般都会有个舍利塔，塔里供奉的是释迦牟尼佛的舍利。后来佛法传向中国后寺庙造型改变了，舍利塔被移到大雄宝殿外；但是，韦驮菩萨还是朝内不朝外的。还有一个说法就是：相传弥勒佛和韦驮菩萨并不是一座寺庙的，他们分别掌管不同的寺庙，享受天下人的供奉。弥勒佛，热情、随和、笑脸常开，所以去供奉的人很多，香火很旺盛；弥勒佛的个性感觉好像什么都不在乎；而韦驮菩萨就非常严格，脸上没有笑容不说感觉还狠凶，去供奉他的人一天比一天少，直到香火断绝。后来，佛祖巡查天下香火的时候发现了这个问题，于是就出了一个妙计：把他们两同时摆放在寺庙里面，弥勒佛负责公关接待，笑迎八方客；韦驮菩萨负责寺庙护法，铁面无私、严格把关。后来分工合作以后，庙里果然来供奉、礼拜的人越来越多。