民胞物与

“民”指普通人，一般指全世界；“细胞”指的是亲属关系，血肉之躯，意为自己人；“物”是指自己的财产；“和”就是付出，也就是乐善好施，不看重金钱和东西。整句话的意思应该是:要有“把天下所有的人都当成同胞的亲人，乐善好施，视钱财如粪土”的胸怀。前半句解释正确，后半句错误出自“民胞物和”“人与我同胞，物是我与也。”(张载的话)，把天下所有的人都当作自己的骨肉同胞，亲近和关心他们，把世间的一切都当作自己的同类，泛指恋人和万物。

"民胞物"的精神是:将善良推广到极致的表现。人民都是我的兄弟姐妹，一切都是我的伙伴和朋友。北宋张载的道德理想与社会理想。出自《明希》的语言:“干叫父，坤叫母，给你，这是个混地方。所以，天地是我的身体；天地之美是我的天性。人与我同胞，物是我也。伟大的君主，我的父母是儿子；其臣，子孙之家，亦同。尊为高年，所以长；善良是软弱的，所以是年轻的。圣齐之德与德合，亦德亦美。

“义父坤母，那每个人都是气化的产物；天地自然帅，说明气的本性是天地人的共同本性。得出整个宇宙就像一个和谐的大家庭，每个人都是天地之子，是兄弟姐妹，人和其他事物都是伙伴和朋友。这是张载的道德理想，也是他的社会理想。张载认为，在民胞物和谐社会中，人与人之间的关系要以兼爱为基础，以“爱自己的人”(正梦钟政)，“凡事必立，已知必知，爱必兼爱，不可独善其身”(正梦程明)。

宋代理学家、创始人张载，曾在他的著作《正孟甘味篇》中记载了一部分，即《与丁犟》，分别挂在学校的东西两侧作为校训。程颐一看，就把改名为东明，把丁倔改名为。程颐推崇明希，甚至将其与《论语》、《孟子》等经典相提并论。他称赞说:“明希有清醒的认识，但又有所不同，且在圣所扩大之前未得到发展，与孟子的性善养气论相同，掩盖了我自孟子以来的愚见。

时至今日，这段碑文所描述的价值理想和所展现的人生追求仍具有积极而丰富的意义。张载以社会现实为终极关怀。他要继承的是以孔孟六经为代表的儒家价值观，要建立的是以宽广的胸怀关心社会民生的世俗主义。孔子说“仁”，孟子说“善”，而张载认为“仁”是人的价值本性，主张以“仁”为基础的价值取向，是张载对孔子仁学和孟子性善论的综合发展。

“人”是普通人，泛指全世界；“细胞”指的是亲属关系，血肉之躯，意为自己人；“物”是指自己的财产；“和”就是付出，也就是乐善好施，不看重金钱和东西。整句话的意思应该是:要有“把天下所有的人都当成同胞的亲人，乐善好施，视钱财如粪土”的胸怀。Heading 民胞物和读音mínbāowùyǔ解释说，人是同胞，物是同类。一般指恋人和万物。出处是张松载的《明希》:“人与我同胞，物是我也。

(吴琴任剑《二十年目睹妖怪之现状》第十五回北宋张载伦理思想。他认为“气”是世界的本原。人是世间之物，人与世间万物一样，都源于“气”，人的本性也与世间万物的本性相同，从而提出了“人与我同胞，物与我”的抽象命题。要求爱一切人如兄弟姐妹，并进一步扩大到“视天下无我为非我”。

"民胞物和"出自宋章仔的《明希》。张载认为，人和万物都源于“气”，人和万物的本性是一样的。因此，人类应该爱一切和所有的人，像兄弟姐妹一样关心他们。“人民细胞”的人是同胞，世界上的每个人都是我的兄弟姐妹。没有内在和外在的人之分。我们同甘共苦。当人们是世界上的同胞时，就没有自己和别人的区别，也没有自己的利益和别人的利益的区别。他们只争取整体利益，整体日益繁荣，整体的组成部分也在升级。

屈原在大悲的时候，唱出了“我长吸一口气藏泪，哀叹百姓生活的艰难”。杜甫望着倾盆大雨，吟诵着“有千万间宽敞的楼房，天下的穷人都是幸福的”，范仲淹唱到“居庙堂高则忧民，远则江湖远则忧夫”。哪一句话没有体现“人的细胞”的思想？他们为世界的福祉而奋斗，为之担忧，先说“物和”。“物和”是指物是同类的，世间万物和我是同类的。