渔家傲秋思原文，渔家傲秋思高尚情怀的诗

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1，渔家傲秋思高尚情怀的诗
2，渔家傲秋思原文及翻译
3，求望江南温庭筠渔家傲秋思范仲淹江城子密州出猎苏轼武陵春李
4，渔家傲秋思选自
5，渔家傲秋思范仲淹原文及翻译
6，渔家傲秋思全文
7，渔家傲秋思

1，渔家傲秋思高尚情怀的诗

“浊酒一杯家万里”，是词人的自抒怀抱。他身负重任，防守危城，天长日久，难免起乡关之思。这“一杯”与“万里”数字之间形成了悬殊的对比，也就是说，一杯浊酒，销不了浓重的乡愁，造语雄浑有力。乡愁皆因“燕然未勒归无计”而产生。

渔家傲·秋思朝代：宋代作者：范仲淹原文：塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。

渔家傲秋思高尚情怀的诗

2，渔家傲秋思原文及翻译

渔家傲（范仲淹）　　塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。　　浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。译文：秋季到来，西北边塞的风景多么奇异，大雁南飞避寒，没有半点恋意。号角连连，马嘶风号，万千层峦叠峰里，云雾弥漫，夕阳西下，天际一片橘黄，孤城紧闭。　　斟上一杯浊酒，遥寄远在万里的思乡之情，功名尚未立，又怎么敢盘算回乡的日期呢。听惯了幽怨的羌笛声，见惯了秋霜满地，远在边塞守边的战士在夜深人静时久久不能睡，辗转反侧，将军和战士们又长了些许白发，热泪满眶。

渔家傲秋思原文及翻译

3，求望江南温庭筠渔家傲秋思范仲淹江城子密州出猎苏轼武陵春李

望江南温庭筠梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白萍洲。渔家傲秋思范仲淹塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。江城子密州出猎苏轼老夫聊发少年狂。左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。武陵春·春晚李清照风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之　　[宋]辛弃疾醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！

早就忘记了，都毕业8年了

求望江南温庭筠渔家傲秋思范仲淹江城子密州出猎苏轼武陵春李

4，渔家傲秋思选自

《渔家傲秋思》选自《唐宋名家词选》。作者范仲淹,北宋人

【赏析】提到范仲淹，人们大多认他作文官。浊酒一杯家万里，表达了作者自己和戍边将士们的内心真实感情，将军白发征夫泪，又叫人如何能够入睡。据史载，流下了浊泪，那能谈得到归去，统领全部景物的特点，因为文章。上片写景，风吼马啸夹杂着号角的边声？将士们只能是愁白了乌发，反映出作者耳闻目睹，并招徕诸羌推心接纳，很自然地使人想起王维《使至塞上》中的名句；同样，抒发出边关将士壮志难酬和思乡忧国的情怀，范仲淹任陕西经略副使兼延州知州，而很少记起他的词作，描写的自然是塞下的秋景，可是边患没有平息，既号令严明又爱抚士兵，千嶂里，而很少当他为武将、亲身经历的场景。端着一杯浑浊的酒。羌管悠悠霜满地？再加上满眼的白霜遍地。——边塞。下片抒情：秋来早往南飞的大雁，称他“腹中有数万甲兵”，重山峻岭里升起的长烟，形象生动鲜明，长河落日圆”，但在古诗人的笔下。综观全词，想起远在万里之外的家乡。特别是词中的“长烟落日”，虽则经过了历史长河的淘洗，在他镇守西北边疆期间，描摹出一幅寥廓荒僻、盈耳的羌笛声碎、萧瑟悲凉的边塞鸟瞰图，可以弥补这种认识的不足。这首题为“秋思”的《渔家傲》就是他身处军中的感怀之作，西沉落日中闭门的孤城……作者用近乎白描的手法。宋康定元年（1040）至庆历三年(1043)间，抒发的是边关将士的愁情，词的意境开阔苍凉，人不寐。一个“异”字，人们很容易想到他那篇有名的《岳阳楼记》。四面边声连角起，燕然未勒归无计渔家傲秋思范仲淹塞下秋来风景异，作者将直抒胸臆和借景抒情相结合，衡阳雁去无留意。在这里，却依然留有相同的印迹，深为西夏所惮服，长烟落日孤城闭：“大漠孤烟直。——这首词，读起来真切感人

范仲淹。渔家傲。秋思意思：秋天到了，西北边塞的风光和江南不同。大雁又飞回衡阳了，一点也没有停留之意。黄昏时，军中号角一吹，周围的边声也随之而起。层峦叠嶂里，暮霭沉沉，山衔落日，孤零零的城门紧闭。饮一杯浊酒，不由得想起万里之外的家乡，未能像窦宪那样战胜敌人，刻石燕然，不能早作归计。悠扬的羌笛响起来了，天气寒冷，霜雪满地。夜深了，将士们都不能安睡：将军为操持军事，须发都变白了；战士们久戍边塞，也流下了伤时的眼泪。

5，渔家傲秋思范仲淹原文及翻译

原文：渔家傲（范仲淹）　　塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意.四面边声连角起,千嶂里,长烟落日孤城闭.　　浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计.羌管悠悠霜满地,人不寐,将军白发征夫泪. 译文：秋季到来,西北边塞的风景多么奇异,大雁南飞避寒,没有半点恋意.号角连连,马嘶风号,万千层峦叠峰里,云雾弥漫,夕阳西下,天际一片橘黄,孤城紧闭.　　斟上一杯浊酒,遥寄远在万里的思乡之情,功名尚未立,又怎么敢盘算回乡的日期呢.听惯了幽怨的羌笛声,见惯了秋霜满地,远在边塞守边的战士在夜深人静时久久不能睡,辗转反侧,将军和战士们又长了些许白发,热泪满眶. 赏析：这首边塞词既表现将军的英雄气概及征夫的艰苦生活,也暗寓对宋王朝重内轻外政策的不满,爱国激情,浓重乡思,兼而有之,构成了将军与征夫复杂而又矛盾的情绪.这种情绪主要是通过全词景物的描写,气氛的渲染,婉曲地传达出来.综观全词,意境开阔苍凉,形象生动鲜明,反映出作者耳闻目睹、亲身经历的场景,表达了作者自己和戍边将士们的内心感情,读起来真切感人.

渔家傲①· 秋思塞②下秋来风景异，衡阳雁去③无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。作品注释 ①渔家傲：又名《吴门柳》、《忍辱仙人》、《荆溪咏》、《游仙关》。 ②塞：边界要塞之地，这里指西北边疆。 ③衡阳雁去：传说秋天北雁南飞，至湖南衡阳回雁峰而止，不再南飞。 ④边声：边塞特有的声音，如大风、号角、羌笛、马啸的声音。 ⑤千嶂：绵延而峻峭的山峰；崇山峻岭。 ⑥燕然未勒：指战事未平，功名未立。燕然：即燕然山，今名杭爱山，在今蒙古国境内。据《后汉书·窦宪传》记载，东汉窦宪率兵追击匈奴单于，去塞三千余里，登燕然山，刻石勒功而还。 ⑦羌管：即羌笛，出自古代西部羌族的一种乐器。 ⑧悠悠：形容声音飘忽不定。 ⑨寐：睡，不寐就是睡不着。[2] 作品译文秋天到了，西北边塞的风光和江南不同。大雁又飞回衡阳了，一点也没有停留之意。黄昏时，军中号角一吹，周围的边声也随之而起。层峦叠嶂里，暮霭沉沉，山衔落日，孤零零的城门紧闭。饮一杯浊酒，不由得想起万里之外的家乡，未能像窦宪那样战胜敌人，刻石燕然，不能早作归计。悠扬的羌笛响起来了，天气寒冷，霜雪满地。夜深了，将士们都不能安睡：将军为操持军事，须发都变白了；战士们久戍边塞，也流下了伤时的眼泪。[2]

6，渔家傲秋思全文

渔家傲

渔家傲秋思范仲淹塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。

yes

渔家傲秋思范仲淹塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。【赏析】提到范仲淹，人们很容易想到他那篇有名的《岳阳楼记》，而很少记起他的词作；同样，因为文章，人们大多认他作文官，而很少当他为武将。——这首词，可以弥补这种认识的不足。宋康定元年（1040）至庆历三年(1043)间，范仲淹任陕西经略副使兼延州知州。据史载，在他镇守西北边疆期间，既号令严明又爱抚士兵，并招徕诸羌推心接纳，深为西夏所惮服，称他“腹中有数万甲兵”。这首题为“秋思”的《渔家傲》就是他身处军中的感怀之作。上片写景，描写的自然是塞下的秋景。一个“异”字，统领全部景物的特点：秋来早往南飞的大雁，风吼马啸夹杂着号角的边声，重山峻岭里升起的长烟，西沉落日中闭门的孤城……作者用近乎白描的手法，描摹出一幅寥廓荒僻、萧瑟悲凉的边塞鸟瞰图。特别是词中的“长烟落日”，很自然地使人想起王维《使至塞上》中的名句：“大漠孤烟直，长河落日圆”。——边塞，虽则经过了历史长河的淘洗，但在古诗人的笔下，却依然留有相同的印迹。下片抒情，抒发的是边关将士的愁情。端着一杯浑浊的酒，想起远在万里之外的家乡，可是边患没有平息，那能谈得到归去？再加上满眼的白霜遍地、盈耳的羌笛声碎，又叫人如何能够入睡？将士们只能是愁白了乌发，流下了浊泪。在这里，作者将直抒胸臆和借景抒情相结合，抒发出边关将士壮志难酬和思乡忧国的情怀。综观全词，词的意境开阔苍凉，形象生动鲜明，反映出作者耳闻目睹、亲身经历的场景，表达了作者自己和戍边将士们的内心真实感情，读起来真切感人。参考资料：http://www.yuyingchao.com/jiaoyan/showarticle.asp?articleid=409

7，渔家傲秋思

不是

秋思是这个词的名字词是词，曲是曲，不要混了 PS：建议你看看这些曲，是韵文文学的一种，同词的体式相近，可以配乐歌唱。曲分南曲和北曲，南曲起於南宋，以南方音为主；北曲起於金，盛於元，以中州音为主，分为杂剧、散曲两种。北曲的杂剧是一种带科（动作）白（道白）的歌剧，其中唱词是剧中人唱的；散曲不是戏剧，没有科、白，只供清唱吟咏，和词的性质相近。北曲的体制：（1）曲有曲牌和宫调，即指曲调的名称和乐曲的调式，曲牌规定了曲子的句数、字数、平仄、押韵格式。曲牌隶属於宫调，每个宫调由若干曲牌组成。（2）曲韵和诗词韵不同，没有入声，允许平、上、去三声通押，一支曲子必须一韵到底，但可以重韵。（3）曲有衬字（指在曲牌规定字数之外增添的字），可在句首或句中，不能在句末，字数不拘，平仄不论。（4）允许口语、方言入曲，通俗易懂，比诗更活泼自由。散曲和诗词一样，用於抒情、写景、叙事。散曲有小令和套数两种形式。小令（与词中的小令不同）通常以一支曲子为独立单位，但可以重复，各首用韵可以不同。如关汉卿《四块玉》：「南亩耕，东山卧，世态人情经历多。闲将往事思量过。贤的是他，愚的是我，争什麼。」套数通常用同一宫调的若干曲子组成，长短不论，一韵到底。宫调与曲牌山东省垦利县第一中学魏名宝 257500 宫调是古代戏曲、音乐名词。是音乐的各种调式，宫调不同，音调就不同。近人吴梅曾解释说：“宫调者，所以限定乐器管色之高低也。”我国历代均依十二律高下的次序，定宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵为七声，是乐律之本。以宫声为主的调式称宫，以其他各声为主的称调。以七声配十二律，可得十二宫、七十二调，共为八十四宫调。但俗乐多不全用。常用的有五宫（仙吕、南吕、中吕、黄钟、正宫）四调（大石、双调、商调、越调），合称九宫调。如《窦娥冤》中的《正宫》就是一种宫调。元曲中一套宫调须得一定的曲牌配合。曲牌，俗称“牌子”。和词牌一样，是曲的音乐谱式。如《窦娥冤》中的《耍孩儿》、《鲍老儿》、《叨叨令》、《端正好》、《滚绣球》、《一煞》、《二煞》等都是曲牌，每一个曲牌，在韵上必然属于一种宫调。不同的曲牌在字数、平仄、押韵上往往不同，每一曲牌都有一定的基本定事，可据此填写新曲词。曲牌大都来自民间，一部分由词发展而来，故曲牌名也有与词牌名相同的。秋思是这个词的名字词是词，曲是曲，不要混了 PS：建议你看看这些曲，是韵文文学的一种，同词的体式相近，可以配乐歌唱。曲分南曲和北曲，南曲起於南宋，以南方音为主；北曲起於金，盛於元，以中州音为主，分为杂剧、散曲两种。北曲的杂剧是一种带科（动作）白（道白）的歌剧，其中唱词是剧中人唱的；散曲不是戏剧，没有科、白，只供清唱吟咏，和词的性质相近。北曲的体制：（1）曲有曲牌和宫调，即指曲调的名称和乐曲的调式，曲牌规定了曲子的句数、字数、平仄、押韵格式。曲牌隶属於宫调，每个宫调由若干曲牌组成。（2）曲韵和诗词韵不同，没有入声，允许平、上、去三声通押，一支曲子必须一韵到底，但可以重韵。（3）曲有衬字（指在曲牌规定字数之外增添的字），可在句首或句中，不能在句末，字数不拘，平仄不论。（4）允许口语、方言入曲，通俗易懂，比诗更活泼自由。散曲和诗词一样，用於抒情、写景、叙事。散曲有小令和套数两种形式。小令（与词中的小令不同）通常以一支曲子为独立单位，但可以重复，各首用韵可以不同。如关汉卿《四块玉》：「南亩耕，东山卧，世态人情经历多。闲将往事思量过。贤的是他，愚的是我，争什麼。」套数通常用同一宫调的若干曲子组成，长短不论，一韵到底。宫调与曲牌山东省垦利县第一中学魏名宝 257500 宫调是古代戏曲、音乐名词。是音乐的各种调式，宫调不同，音调就不同。近人吴梅曾解释说：“宫调者，所以限定乐器管色之高低也。”我国历代均依十二律高下的次序，定宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵为七声，是乐律之本。以宫声为主的调式称宫，以其他各声为主的称调。以七声配十二律，可得十二宫、七十二调，共为八十四宫调。但俗乐多不全用。常用的有五宫（仙吕、南吕、中吕、黄钟、正宫）四调（大石、双调、商调、越调），合称九宫调。如《窦娥冤》中的《正宫》就是一种宫调。元曲中一套宫调须得一定的曲牌配合。曲牌，俗称“牌子”。和词牌一样，是曲的音乐谱式。如《窦娥冤》中的《耍孩儿》、《鲍老儿》、《叨叨令》、《端正好》、《滚绣球》、《一煞》、《二煞》等都是曲牌，每一个曲牌，在韵上必然属于一种宫调。不同的曲牌在字数、平仄、押韵上往往不同，每一曲牌都有一定的基本定事，可据此填写新曲词。曲牌大都来自民间，一部分由词发展而来，故曲牌名也有与词牌名相同的。秋思是这个词的名字词是词，曲是曲，不要混了 PS：建议你看看这些曲，是韵文文学的一种，同词的体式相近，可以配乐歌唱。曲分南曲和北曲，南曲起於南宋，以南方音为主；北曲起於金，盛於元，以中州音为主，分为杂剧、散曲两种。北曲的杂剧是一种带科（动作）白（道白）的歌剧，其中唱词是剧中人唱的；散曲不是戏剧，没有科、白，只供清唱吟咏，和词的性质相近。北曲的体制：（1）曲有曲牌和宫调，即指曲调的名称和乐曲的调式，曲牌规定了曲子的句数、字数、平仄、押韵格式。曲牌隶属於宫调，每个宫调由若干曲牌组成。（2）曲韵和诗词韵不同，没有入声，允许平、上、去三声通押，一支曲子必须一韵到底，但可以重韵。（3）曲有衬字（指在曲牌规定字数之外增添的字），可在句首或句中，不能在句末，字数不拘，平仄不论。（4）允许口语、方言入曲，通俗易懂，比诗更活泼自由。散曲和诗词一样，用於抒情、写景、叙事。散曲有小令和套数两种形式。小令（与词中的小令不同）通常以一支曲子为独立单位，但可以重复，各首用韵可以不同。如关汉卿《四块玉》：「南亩耕，东山卧，世态人情经历多。闲将往事思量过。贤的是他，愚的是我，争什麼。」套数通常用同一宫调的若干曲子组成，长短不论，一韵到底。宫调与曲牌山东省垦利县第一中学魏名宝 257500 宫调是古代戏曲、音乐名词。是音乐的各种调式，宫调不同，音调就不同。近人吴梅曾解释说：“宫调者，所以限定乐器管色之高低也。”我国历代均依十二律高下的次序，定宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵为七声，是乐律之本。以宫声为主的调式称宫，以其他各声为主的称调。以七声配十二律，可得十二宫、七十二调，共为八十四宫调。但俗乐多不全用。常用的有五宫（仙吕、南吕、中吕、黄钟、正宫）四调（大石、双调、商调、越调），合称九宫调。如《窦娥冤》中的《正宫》就是一种宫调。元曲中一套宫调须得一定的曲牌配合。曲牌，俗称“牌子”。和词牌一样，是曲的音乐谱式。如《窦娥冤》中的《耍孩儿》、《鲍老儿》、《叨叨令》、《端正好》、《滚绣球》、《一煞》、《二煞》等都是曲牌，每一个曲牌，在韵上必然属于一种宫调。不同的曲牌在字数、平仄、押韵上往往不同，每一曲牌都有一定的基本定事，可据此填写新曲词。曲牌大都来自民间，一部分由词发展而来，故曲牌名也有与词牌名相同的。秋思是这个词的名字词是词，曲是曲，不要混了 PS：建议你看看这些曲，是韵文文学的一种，同词的体式相近，可以配乐歌唱。曲分南曲和北曲，南曲起於南宋，以南方音为主；北曲起於金，盛於元，以中州音为主，分为杂剧、散曲两种。北曲的杂剧是一种带科（动作）白（道白）的歌剧，其中唱词是剧中人唱的；散曲不是戏剧，没有科、白，只供清唱吟咏，和词的性质相近。北曲的体制：（1）曲有曲牌和宫调，即指曲调的名称和乐曲的调式，曲牌规定了曲子的句数、字数、平仄、押韵格式。曲牌隶属於宫调，每个宫调由若干曲牌组成。（2）曲韵和诗词韵不同，没有入声，允许平、上、去三声通押，一支曲子必须一韵到底，但可以重韵。（3）曲有衬字（指在曲牌规定字数之外增添的字），可在句首或句中，不能在句末，字数不拘，平仄不论。（4）允许口语、方言入曲，通俗易懂，比诗更活泼自由。散曲和诗词一样，用於抒情、写景、叙事。散曲有小令和套数两种形式。小令（与词中的小令不同）通常以一支曲子为独立单位，但可以重复，各首用韵可以不同。如关汉卿《四块玉》：「南亩耕，东山卧，世态人情经历多。闲将往事思量过。贤的是他，愚的是我，争什麼。」套数通常用同一宫调的若干曲子组成，长短不论，一韵到底。宫调与曲牌山东省垦利县第一中学魏名宝 257500 宫调是古代戏曲、音乐名词。是音乐的各种调式，宫调不同，音调就不同。近人吴梅曾解释说：“宫调者，所以限定乐器管色之高低也。”我国历代均依十二律高下的次序，定宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵为七声，是乐律之本。以宫声为主的调式称宫，以其他各声为主的称调。以七声配十二律，可得十二宫、七十二调，共为八十四宫调。但俗乐多不全用。常用的有五宫（仙吕、南吕、中吕、黄钟、正宫）四调（大石、双调、商调、越调），合称九宫调。如《窦娥冤》中的《正宫》就是一种宫调。元曲中一套宫调须得一定的曲牌配合。曲牌，俗称“牌子”。和词牌一样，是曲的音乐谱式。如《窦娥冤》中的《耍孩儿》、《鲍老儿》、《叨叨令》、《端正好》、《滚绣球》、《一煞》、《二煞》等都是曲牌，每一个曲牌，在韵上必然属于一种宫调。不同的曲牌在字数、平仄、押韵上往往不同，每一曲牌都有一定的基本定事，可据此填写新曲词。曲牌大都来自民间，一部分由词发展而来，故曲牌名也有与词牌名相同的。秋思是这个词的名字词是词，曲是曲，不要混了 PS：建议你看看这些曲，是韵文文学的一种，同词的体式相近，可以配乐歌唱。曲分南曲和北曲，南曲起於南宋，以南方音为主；北曲起於金，盛於元，以中州音为主，分为杂剧、散曲两种。北曲的杂剧是一种带科（动作）白（道白）的歌剧，其中唱词是剧中人唱的；散曲不是戏剧，没有科、白，只供清唱吟咏，和词的性质相近。北曲的体制：（1）曲有曲牌和宫调，即指曲调的名称和乐曲的调式，曲牌规定了曲子的句数、字数、平仄、押韵格式。曲牌隶属於宫调，每个宫调由若干曲牌组成。（2）曲韵和诗词韵不同，没有入声，允许平、上、去三声通押，一支曲子必须一韵到底，但可以重韵。（3）曲有衬字（指在曲牌规定字数之外增添的字），可在句首或句中，不能在句末，字数不拘，平仄不论。（4）允许口语、方言入曲，通俗易懂，比诗更活泼自由。散曲和诗词一样，用於抒情、写景、叙事。散曲有小令和套数两种形式。小令（与词中的小令不同）通常以一支曲子为独立单位，但可以重复，各首用韵可以不同。如关汉卿《四块玉》：「南亩耕，东山卧，世态人情经历多。闲将往事思量过。贤的是他，愚的是我，争什麼。」套数通常用同一宫调的若干曲子组成，长短不论，一韵到底。宫调与曲牌山东省垦利县第一中学魏名宝 257500 宫调是古代戏曲、音乐名词。是音乐的各种调式，宫调不同，音调就不同。近人吴梅曾解释说：“宫调者，所以限定乐器管色之高低也。”我国历代均依十二律高下的次序，定宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵为七声，是乐律之本。以宫声为主的调式称宫，以其他各声为主的称调。以七声配十二律，可得十二宫、七十二调，共为八十四宫调。但俗乐多不全用。常用的有五宫（仙吕、南吕、中吕、黄钟、正宫）四调（大石、双调、商调、越调），合称九宫调。如《窦娥冤》中的《正宫》就是一种宫调。元曲中一套宫调须得一定的曲牌配合。曲牌，俗称“牌子”。和词牌一样，是曲的音乐谱式。如《窦娥冤》中的《耍孩儿》、《鲍老儿》、《叨叨令》、《端正好》、《滚绣球》、《一煞》、《二煞》等都是曲牌，每一个曲牌，在韵上必然属于一种宫调。不同的曲牌在字数、平仄、押韵上往往不同，每一曲牌都有一定的基本定事，可据此填写新曲词。曲牌大都来自民间，一部分由词发展而来，故曲牌名也有与词牌名相同的。

渔家傲是词牌名，它规定词的韵律结构以及字数，秋思是词是的名字，也是词要写的内容。

渔家傲是词牌名,决定了它唱出来是什么调的,和词的内容无关,秋思才是词是的题目,概括了词的主要内容.词兴于宋代,所以称为宋词曲兴于元代,所以叫元曲曲也有曲牌,也可以有题目,比如<天净沙.秋思>.

渔家傲秋思原文，渔家傲秋思高尚情怀的诗

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4，渔家傲秋思选自

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