位及人臣，四字词语查询

1，四字词语查询

无恶不作改天换日

青天白日，光天化日贵极人臣，位极人臣层出不止

偷天换日光天化日

四字词语查询

2，关于吴国的成语

位极人臣【出处】吴志孙綝传：「因缘肺腑，位极人臣。」刮目相待【出处】三国志吴志吕蒙传注引江表传：「肃附蒙背曰：『吾谓大弟但非有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。』蒙曰：『士别三日，即更刮目相待。』」同符合契【出处】三国志吴志孙传注：「一与君同符合契，有永固之分。」吴下阿蒙【出处】三国志吴志吕蒙传注引江表传：「肃附蒙背曰：『吾谓大弟但非有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。』蒙曰：『士别三日，即更刮目相待。』」孑然一生【出处】三国志吴志陆瑁传：「孑然无所凭赖。」周郎顾曲【出处】三国志吴志周瑜传：「瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾。顾时人谣曰：『曲有误，周郎顾。』」既生瑜，何生亮赔了夫人又折兵

成语故事《卧薪尝胆》春秋时期，吴国和越国发生了战争。越国被吴国打败，越国勾践被夫差俘虏。后来，吴王夫差释放了勾践，让他回到了越国国都会稽。勾践在坐卧的地方吊了个苦胆，夜里躺在柴草上，面对苦胆。每天吃饭时都尝尝苦胆。总扪心自责："你忘了会稽大败之辱吗？"就这样勾践跟同甘共苦共同命运，经过十年发展生产，积聚力量，又经过十年练兵，终于在公元前473年打败夫差，灭掉了吴国。

关于吴国的成语

3，姚崇施政的译文

姚崇因为拒绝了太平公主（的提拔），被贬为申州刺史，唐玄宗认为他很有道德高尚（或者翻译成“很有美德”）。太平公主被诛灭以后，徵（？）出任同州刺史。因为他一向和张说不和，张说就婉转说服赵彦昭去弹劾他，但是唐玄宗对他的奏折并不采纳。不久（唐玄宗)在渭水之滨打猎，在行宫里秘密召见姚崇，对他说，“对于狩猎，你是不是非常了解？” 姚崇回答说，“我（微臣）少年时所学的就是狩猎，现在三十岁了，居住在泽中（请根据上下文确定“泽中”是否地名），以带着猎鹰追逐野兔为乐事，还不怎么读书。张璟对我（微臣）说，你就要位极人臣了，不要自暴自弃。偶尔为此勉强读读书，直至当上宰相。我（微臣)少年时就成为狩猎高手了，现在年纪大了但是仍然还可以打猎。唐玄宗非常高兴，于是和他一起游猎(“偕马臂鹰”意译），马走的快慢由手控制，一切行动都说是圣旨，唐玄宗非常高兴，高兴的时候则一起宰杀野兽来吃，闲时则向他咨询政事。姚崇将古今的治与乱全部奏上，可行的就委婉告之唐玄宗。唐玄宗更加高兴，勤勉不倦地听。军事朝政等事物，都向姚崇问询。姚崇辞去闲散职位，修订以前的规章制度，外事内务整然有序。又请求行仁恕之政；禁绝营造佛寺道观，不要随意罢免言官，以政绩来任命臣子，唐玄宗都听从他的，于是天下大治。

姚崇施政的译文

4，语文文言文翻译速求谢谢大家了

蔡泽，燕国人。游学四方，向所在诸侯求取官位，（都没有获得机会。）到赵国，被驱逐。又前往韩、魏，在路上，所带行厨炊具又都给别人抢去了，于是蔡泽只好向西到秦国。蔡泽准备去见秦昭王，就（用计）先派人扬言，用以激怒秦国宰相范雎，说：“燕人蔡泽，是天下见识高超、口辩厉害的智慧之人，他一拜见秦王，秦王一定会使你窘迫而（蔡泽）定会夺取你的相位。”范雎听说后，派人召蔡泽来见。蔡泽进见，却只长揖之礼而不下拜，本来早就（惹得）范雎不高兴。等到接见后，蔡泽的态度又很倨傲放肆，范雎于是责备他说：“你曾经扬言要取代我做秦国宰相，难道有件事吗？请允许我听听你的说法！”蔡泽说：“假使像商君、吴起、大夫种那样的结局，也可以作为祈向的愿望吗？”范雎料到蔡泽故意引用这三人之事，是要用这些说辞来堵住自己的嘴。于是就诡辩地回答说：“为什么不可以！像这三人，本来就是仁义的极致，忠诚的标准。因此君子为保持节义可以以身殉难，视死如归。活着而受辱没，还不如为节义死去而荣耀。士人本来就有杀身成名的，只要仁义所在，即使死也无所怨恨，为什么不可以！”蔡泽说：“商君、吴起、大夫种作为人臣，做得对；但那些君主，却错了。所以，世人称这三人尽了忠孝之功而不得好报，难道羡慕他们那样不得好报而白死么！世人建功立业，难道不期望成全吗！性命和功名都得成全的，这是最好的愿望。功名可以使后世景仰而性命却失去的，这就次一等了；性命虽得苟全，但声名却蒙受污辱，这就是最下的一等了。”听到这里，范雎称许蔡泽的话。于是请他入坐，待为上宾。过后几天，范雎上朝，把蔡泽的情况向秦昭王作了禀报。秦昭王召见蔡泽，同他谈话，大为喜悦，授予他客卿之位。范雎于是托言有病请昭王允许他归还相印。秦昭王新宠蔡泽，于是授予蔡泽宰相之位，并在他的辅佐下灭了东周

5，裴度还玉带文言文翻译

有一天，裴度走到街上，经过一座寺院，看见一行禅师正在替人相面。裴度等大家都走了以后，才去请教自己的面相。一行禅师熟视良久，说：“你天生异相，今生不但没有希望考取功名，而且眼光外浮，纵纹入口，是一种乞食街头、饥饿而死的相！我看你甭考了！” 裴度听了，心里非常伤心，整天垂头丧气，连教书都无精打采。数天后，裴度到香山寺去漫步，看见寺里有一位妇人跪在佛前，喃喃祈祷，祷告完毕，匆匆离去。裴度看见案桌上有一个包袱，解开一看，是非常贵重的物品，一个翠玉带和二个犀带。他想：这一定是刚才那一位妇女所有，于是坐着等待失主。到了下午四点钟，那位妇女满头大汗，气喘吁吁，匆匆地进门，扫视案桌一遍，不禁哇然大哭。裴度上前问她，妇人哭着说：「家父病重，家产当尽，昨日我请到名医，略有起色，所以今天早晨，我赶去亲戚家，借到一条玉带，准备典押借款，做医药费。我行经此寺，顺便入寺祈祷，不料心急匆忙，忘记携走玉带，等我到了典，才发现遗失玉带。我没有钱，家父一定无法活命，尚有家母和弟妹待养，我不知道怎么办才好！」说完，又大哭起来。裴度奉还原物，妇人拜谢而去。裴度回家途中，又遇到一行禅师。才走离数步，一行禅师呼唤裴度转身，对他说：“你必定做了一件很大的阴德，我看你的容貌，蛇入口变为玉带纹，不但不会饿死，而且将来有无量的福报，可能会出将入相！”裴度怕一行禅师讽刺，回答：“爱说笑！大师说话怎么前后矛盾呢？”一行禅师回答：“七尺长的身体不如一尺长的脸，一尺长的脸不如三寸长的鼻子，三寸长的鼻子不如一点心！”裴度笑着说：“人心怎么相呢？”一行禅师回答：“要知天上意，须在云中取，要知心内事，须辨眼中神。你积了阴德，目光不浮，紫气贯睛，口角纹长过陂池这部位，而且胡子均匀变美。做了阴德，脸上的相便会有所改变，你必定享受极贵的福禄无疑！”于是，裴度就把刚才在香山寺，拾还玉带的事告诉一行禅师，禅师也嘉许他的善行。那一年，裴度便考取进士，官运亨通

6，新唐书李抱玉传全文翻译

李抱玉 ( 七○四——七七七年 ), 初名重璋 , 河西人 , 唐代功臣。李抱玉系河西大族安兴贵玄孙 , 后耻与叛军首领安禄山同姓 , 请求举宗族并赐国姓 , 遂以李为姓。抱玉从小生长在唐代河西边陲 , 好骑善射 , 对军旅生活早就耳濡目染。他性格沉毅深谋 , 小心忠谨。肃宗乾元初 , 太尉李光明弼荐李抱玉为军内官吏 , 屡建战功 , 很快脱颖而出。不到两年 , 就由右羽林大将军升为持节郑州 ( 今属河南 ) 诸军事兼郑州刺史等职。当时正值安史之乱 , 全国军事形势吃紧。史思明攻陷东都洛阳时 , 李光弼固守河阳 ( 今河南孟县东南 ), 叛军攻势凶猛。李光弼召见李抱玉说:『将军能为我守二日南城吗 ? 』抱玉反问道:『过期以后怎么办呢 ? 』光弼说:『如果过期援军还没有赶到 , 将军可弃城而去。』李光弼对抱玉的毅力和机警是十分了解的 , 才将如此重要的任务交给了这位年轻的战将。安史叛将周挚及安太清、徐黄玉等先进攻南城 , 南城危在旦夕。看到死守己不可能 ,李抱玉在城墙上对叛军将领喊话:『我军城中粮食已经耗尽 , 等到明天一定投降 ! 』叛军听后 , 喜出望外 , 收军以等天明受降。李抱玉利用争取来的有限时间 , 立即动于修缮工事 , 整顿内部。等天一亮 , 李抱玉便『坚壁请战』。叛军才知中了缓兵之计 , 便立即发起进攻。已做好充分准备的李抱玉派出奇兵 , 内外夹攻 , 杀伤甚众 , 周挚不得不率叛军撤退。在固守河阳、收复怀州(今河南沁阳 ) 的过程中 , 李抱玉均功居第一。他因战功显赫而升任泽州 ( 今山西晋城 ) 刺史兼御史中丞，封栾城县公。代宗即位后 , 抱玉兼泽潞 ( 治今山西长治 ) 节度使 ,统相( 今河南安阳 )、卫( 今属河南 )、邢( 今河北邢台 )等十一州兵。后因功授司空 , 兼兵部尚书 , 封武威郡王。抱玉多次上书恳辞王爵 , 代宗只好改封其为凉国公 , 进司徒。代宗广德元年 (缉工光继叱荒癸维含哩七六三年 ) 十月 , 吐蕃攻陷京师长安 ( 今陕西西安 ) 达十余日 , 皇帝出逃陕州 ( 今河南三门峡西 ) 。败兵及其附近城乡的一些人相聚为盗 , 其中尤以长安南子午等五谷的势力最大 , 他们攻掠当地官府及居民 , 一时人心恐慌。朝廷派太子宾客薛景仙为南山五溪谷防御使 , 引兵招捕 , 但收效甚微。于是代宗下诏由李抱玉率兵讨伐。李抱玉首先对子午等五谷的地形和特点做了认真调查 , 在此基础上制订围剿方案。他派兵分别驻守诸谷要地 , 断绝起事者之间的联系 , 然后令牙将李崇客率领四百精锐骑兵 , 以迅雷不及掩耳之势 , 在挑林、被川发起奇袭。不过句日 , 五谷就被平息 , 起事者首领高玉等被活擒。李抱玉平息了这次威胁京师的起事 , 皇帝下诏由其代理凤翔 ( 今属陕西 ) 、陇右 ( 今甘肃东部及青海乐部一带 ) 节度使。吐蕃趁唐境内形成藩镇割据的局面 , 每年都要进行骚扰。朝廷以岐阳 ( 今陕西境内 ) 为国家的西部门户 , 将守卫西部国门的重任寄托在李抱玉身上。抱玉此时迁同中书门下平章事 , 兼山南西道节度使、河西陇右山南西道副元帅、判梁州 ( 今陕西汉中 ) 事 ,连统三道节制 ,兼领凤翔、潞( 今山西长治 ) 、梁三大府 , 秩同三公。李抱玉因自己位极人臣 , 多次上疏恳辞司空及山南西道节度、判梁州事 , 乞退授兵部尚书。皇帝嘉其功高而谦让 , 位隆而不骄 , 批准了他的请求。李抱玉镇守凤翔达十余年之久 , 『禁暴安人 , 颇为当时所称』。这在当时也确属难能可贵。大历十二年 ( 七七七年 ), 戎马一生的李抱玉逝世 , 享年七十四岁。代宗对其逝世十分伤感 , 罢朝三日 , 追赠太保 , 谥号昭武。

你说呢...

7，复裈原文的翻译

白话释义：韩康伯几岁时，家境非常贫苦，到了严冬的时候，只得到一件短袄，是他母亲殷夫人亲手做的，做时叫康伯拿来熨斗。母亲对康伯说：“暂时先穿上短袄，过一些日子就给你做夹裤。”康伯说：“这已经够了，不需要夹裤了。” 母亲问他不要夹裤的原因，他回答说：“火在熨斗里面，熨斗柄也就热了，现在已经穿上短袄，下身也应当是暖和的，所以不需要再做夹裤了。”他母亲听了非常惊奇，知道他将来会成为国家的栋梁之材。原文：韩康伯数岁，家酷贫，至大寒，止得襦，母殷夫人自成之，令康伯捉熨斗。谓康伯曰：“且著襦，寻作复裈。”儿云：“已足，不需复裈也。” 母问其故，答曰：“火在熨斗中而柄热，今既著襦，下亦当暖，故不须耳。” 母甚异之，知为国器。此文出自宋·刘义庆所写的《世语新说》扩展资料写作背景：刘义庆（公元403—公元444），字季伯，汉族，原籍彭城（今江苏徐州），世居京口（今江苏镇江），南朝宋文学家。宋武帝刘裕之侄，长沙景王刘道怜次子，其叔父临川王刘道规无子，即以刘义庆为嗣，袭封临川王。刘义庆曾任秘书监一职，掌管国家的图书著作，有机会接触与博览皇家典籍。17岁升任尚书左仆射，位极人臣，但其堂弟宋文帝和刘义康的“主相之争”日益激烈，因此刘义庆也惧遭不测之祸，29岁便乞求外调，解除左仆射一职。曾任荆州刺史等官职，在政8年，政绩颇佳。后任江州刺史。刘义庆是刘裕的侄子，在诸王中颇为出色，自幼就被刘裕所知，称赞其“此吾家丰城也” 。他“性简素，寡嗜欲”。爱好文学，广招四方文学之士，聚于门下。刘宋宗室，刘义庆自幼才华出众。著有《世说新语》，志怪小说《幽明录》。为中国古代文学做出了巨大贡献。刘义庆13岁时被封为南郡公，后过继给叔父临川王刘道规，因此袭封为临川王。刘义庆自幼喜好文学、聪明过人，深得宋武帝、宋文帝的信任，备受礼遇。《世说新语》是一部笔记小说集，此书不仅记载了自汉魏至东晋士族阶层言谈、轶事，反映了当时士大夫们的思想、生活和清谈放诞的风气，而且其语言简练，文字生动鲜活，因此自问世以来，便受到文人的喜爱和重视，戏剧、小说如关汉卿的杂剧《玉镜台》、罗贯中的《三国演义》等也常常从中寻找素材。当然，因为刘义庆当时人在扬州，听说了不少当地的人物故事、民间传说，所以在《世说新语》中，也记载了一些发生在当时扬州的故事。如后世熟悉的成语“咄咄怪事”，就是源自于曾担任建武将军、扬州刺史的中军将军殷浩被废为平民后，从来不说一句抱怨的话，每天只是用手指在空中写写画画。扬州的吏民顺着他的笔划暗中观察，看出他仅仅是在写“咄咄怪事”四个字而已。大家这才知道，他是借这种方法来表示心中的不平。可惜的是，《世说新语》一书刚刚撰成，刘义庆就因病离开扬州，回到京城不久便英年早逝，时年仅41岁，宋文帝哀痛不已，赠其谥号为“康王”。

原文：韩康伯数岁，家酷贫，至大寒，止得襦，母殷夫人自成之，令康伯捉熨斗。谓康伯曰：“且著襦，寻作复裈。”儿云：“已足，不需复裈也。” 母问其故，答曰：“火在熨斗中而柄热，今既著襦，下亦当暖，故不须耳。” 母甚异之，知为国器。（《世说新语·夙惠》刘义庆）译文：韩康伯几岁时，家境非常贫苦，到了严冬的时候，只得到一件短袄，是他母亲殷夫人亲手做的，做时叫康伯拿来熨斗。母亲对康伯说：“暂时先穿上短袄，过一些日子就给你做夹裤。”康伯说：“这已经够了，不需要夹裤了。” 母亲问他不要夹裤的原因，他回答说：“火在熨斗里面，熨斗柄也就热了，现在已经穿上短袄，下身也应当是暖和的，所以不需要再做夹裤了。”他母亲听了非常惊奇，知道他将来会成为国家的栋梁之材。详细释义： 1[复裈(kūn)] 夹裤。裈,裤子。 2[韩康伯] 名伯，东晋玄学思想家。 3[襦（rú）] 短袄。 4[自成之] 亲自缝纫短袄。 5[著（zhuó）] 穿。 6[寻] 过一些日子。 8[国器] 国家的栋梁之材。 8[且]：暂且，姑且。 9[熨斗]：形状如勺子，斗中烧木炭，用来烫平衣物。 10[止]：只是，仅仅。 11[既]：已经。 12[为]：成为。 13[亦]：也。 14[捉]：拿。 15[云]：说。 16[故]：原因。 17[耳]：而已，罢了。 18[异]：感到惊异。为了让读者有更好的资料。选自《世说新语》（中华书局1983年版）。题目为编者所加。刘义庆（403~444），南朝宋彭城(今江苏徐州）人。《世说新语》是刘义庆组织文人编写的一部笔记小说。俗话说：穷人家的孩子早当家。这话是有一定道理的。本文为我们塑造了体贴、懂事的韩康伯和坚强面对生活、善于洞察孩子心理的殷夫人形象。希望对你有帮助如有疑问请在线交谈祝你天天开心心想事成 O(∩_∩)O ...

复裈读音：fù kūn 原文：韩康伯数岁，家酷贫，至大寒，止得襦，母殷夫人自成之，令康伯捉熨斗。谓康伯曰：“且著襦，寻作复裈。”儿云：“已足，不需复裈也。” 母问其故，答曰：“火在熨斗中而柄热，今既著襦，下亦当暖，故不须耳。” 母甚异之，知为国器。（《世说新语·夙惠》刘义庆）译文：韩康伯几岁时，家境非常贫苦，到了严冬的时候，只得到一件短袄，是他母亲殷夫人亲手做的，做时叫康伯拿来熨斗。母亲对康伯说：“暂时先穿上短袄，过一些日子就给你做夹裤。”康伯说：“这已经够了，不需要夹裤了。” 母亲问他不要夹裤的原因，他回答说：“火在熨斗里面，熨斗柄也就热了，现在已经穿上短袄，下身也应当是暖和的，所以不需要再做夹裤了。”他母亲听了非常惊奇，知道他将来会成为国家的栋梁之材。 1[复裈(kūn)] 夹裤。裈,裤子。 2[韩康伯] 名伯，东晋玄学思想家。 3[襦（rú）] 短袄。 4[自成之] 亲自缝纫短袄。 5[著（zhuó）] 穿。 6[寻] 过一些日子。 8[国器] 国家的栋梁之材。 8[且]：暂且，姑且。 9[熨斗]：形状如勺子，斗中烧木炭，用来烫平衣物。 10[止]：只是，仅仅。 11[既]：已经。 12[为]：成为。 13[亦]：也。 14[捉]：拿。 15[云]：说。 16[故]：原因。 17[耳]：而已，罢了。 18[异]：感到惊异。为了让读者有更好的资料。选自《世说新语》（中华书局1983年版）。题目为编者所加。刘义庆（403~444），南朝宋彭城(今江苏徐州）人。《世说新语》是刘义庆组织文人编写的一部笔记小说。俗话说：穷人家的孩子早当家。这话是有一定道理的。本文为我们塑造了体贴、懂事的韩康伯和坚强面对生活、善于洞察孩子心理的殷夫人形象。词条图册更多图册扩展阅读： 1 《世说新语》

复裈，古人的夹裤，是御寒必不可少之物全文译文：韩康伯几岁时，家境非常贫苦，到了隆冬，只穿上一件短袄，是他母亲殷夫人亲手做的，做时叫康伯拿着熨斗取暖。母亲告诉康伯说：“暂时先穿上短袄，随着就给你做夹裤。”康伯说：“这已经够了，不须要夹裤了。”母亲问他为什么，他回答说：“火在熨斗里面，熨斗柄也就热了，现在已经穿上短袄，下身也会暖和的，所以不需要再做夹裤呀。”他母亲听了非常惊奇，知道他将来准是个治国的人才。