“没信”是什么意思？慎到，法家代表人物。慎到有哪些不是政治性的，被国家分割的观点；慎到田片，《亡国君与申子》的历史评价历史上对慎到的理论和思想有较大的分歧，荀子卷六非十二首诗释义1牟伟翟墨慎到惠施荀子卷六非十二首诗释义1牟伟翟墨慎到惠施题记诗:假。
申子是慎到，法家代表人物。荀子认为，申子只知道事物的背面，而对他之前所提倡的东西一无所知。“我见过，但没在信里见过。”也就是说老子只知道这些道理，比如幼稚笨拙，善于隐藏却不见信。这个“信”应该读作“拓”，即发展，而不是企业。他只知道如何进步，不知道如何积极主动。
主张“民在君手，事在法破”，即民官服从君的法令，君做事必须完全依法行事。而且立法权也要集中在君主手里，各级官员只能严格遵守和执行法律，也就是“死守法律”。慎到非常重视法律的作用，认为“治国无规矩不成方圆”，坚决主张“法治”；实行“法治”，必须尊君尊法。所以他说:“民为君，法为国之道。”
关于慎到的理论和思想，历史上众说纷纭。《庄子·天下篇》把慎到与彭蒙、天篇平起平坐，认为他们都是道家。他们是“公而不党，易而无私，坚决无主，追求物而不二，不考虑，不求知，不择物，与物共进。彭蒙和天篇是中国古代道教的集大成者。遇事冷血是有道理的。”因为庄子是道家，他的思想和慎到有相通之处，所以庄子的评论和分析都是赞美。
但是，它自有道理，它的话有道理，足以骗过傻子。是慎到，田片也。《荀子·揭橥》也说:“申子蒙于法而不知德者为法所召，有各种道。”后来，杨舒在注释《荀子》时，又作了进一步的解释和发展:“申子为黄老，属刑名。没有尚贤，他懂得无能。所以他说，‘多贤不能多臣，无贤不能无臣。’其意昭然，无德可治，法待贤而后行，不得而知。
4、《荀子》卷6非十二子篇诗解1魏牟墨翟 慎到惠施《荀子》卷六非十二诗释义1牟伟翟墨慎到惠施题记诗:假现世，粉饰异端，掩盖恶言，以小动作迷惑世人，迷惑世人，不知是非，控制混乱。任性的放纵，自在的任性。但是，你持理，就讲道理，骗愚人；它骄横，隐忍其情，趋利避害，以点带面，把不同的人搞得高高在上，与大众脱节，不知大处；陈。他不知道一个统一的世界和建立一个国家的权利被称为，
讲究节俭，但就是穷，没有区别。翟墨宋硕。尚法不能，故不能定之，听之，听之，从俗而从之，终日使之，行之，礼之，反之，而无所归，故不能，而为国所分；慎到田片。非法先王非礼，擅治奇言。他玩弄奇言怪语，争辩也没用。然而，持有的原因，使意义，欺骗傻瓜，邓Xi，惠施。【原文】假装这个世界，装点异端，书写邪说，用猫头鹰把世界搞乱，让世界迷茫，不知道对错的存在。
5、与商鞅,申不害, 慎到的观点有哪些不在政治上，他主张加强君主集权，切断私人势力，“以法施教”，实行赏罚分明，重赏农事。在历史观上，他提出了“不期而修古”和“物以不同则变”的观点，哲学上，他认为“道”是万物发展的普遍规律，“理”是个别规律。
