智者阅读，什么是智者

本文目录一览

1，什么是智者
2，智者的四句箴言阅读答案
3，智者的四句箴言阅读理解第一句话是把自己当成别人在感到痛苦
4，智者内敛阅读答案
5，智者的箴言阅读题答案
6，高中写议论文智慧阅读求指点谢谢
7，沉重的爱作文五百字

1，什么是智者

智者。。有着与常人不一样的气质。。有主见。。有能力。。知道分寸的人

什么是智者

2，智者的四句箴言阅读答案

第四句话是，把自己当成自己。凡事都要从自身条件出发,客观,公平对待自己和别人,是自己的就争取,不是自己别强求.不要好事不管自己条件够不够都往上上;坏事时总往后退或推卸.好事得不到就难受,坏事躲过了就高兴.把自己当成自己,就是要求自己做到自尊自爱,做一切都要从自身条件出发,自己成功是自己付出艰苦得到的不欣喜若狂,别人成功不要认为是他命好,就冷嘲热讽.要以平和的心态对待自己和别人,只有这样才能快乐自己,也快乐别人.总之,自己要坦诚,勇敢面对自己的好与坏.凡事都要脚蹋实地,对得起自己,也对得起别人,做任何事情,都要对得起天地良心

智者的四句箴言阅读答案

3，智者的四句箴言阅读理解第一句话是把自己当成别人在感到痛苦

就是要学会理解或者转移心中的苦痛！

你想问什么

原文应该是：一.把自己当成别人：在我感到痛苦忧伤的时候就把自己当成别人，这样痛苦自然就减轻了，当我欣喜若狂的时候把自己当成别人那些狂喜也就会变得中和一些。二.把别人当成自己：这样可以真正同情别人的不幸理解别人的需求，并且在别人需要帮助到时候给予恰当的帮助。三.把别人当成别人：要充分地尊重每个人的独立性，在任何情形下都不可侵犯他人的核心的领地。四.把自己当成自己：

一是希望给予，却不希望别人也给予，这是吝惜别人的所有；二是希望别人给予而不是自己，他是吝惜自己的所有；三是既希望自己给予，也希望别人给予，此为圣人；最后是不希望自己给予，也不希望别人给予，此为恶徒。

做自己的事情不要受别人的干扰

智者不自寻烦恼。可解己忧，也可替人解忧。

智者的四句箴言阅读理解第一句话是把自己当成别人在感到痛苦

4，智者内敛阅读答案

参考答案：1、人生大智慧往往就体现在能作出正确、明智的选择。2、引出论题;充当论据;激发读者阅读的兴趣。3、举例论证;证明了“要想成就一番事业或留得美名，就要做出正确和明智的选择”的观点。4、不能。因为这一段是对中心论点的补充论证，使论证更全面，使结构更加严谨。从反面论证了也有失败的选择，从而更突出了论点的说服力。5、答案：示例一：赞成。因为成绩和学历不是成功的标准，小明希望学得一技之长，能够发挥自己的优势，就是明智的选择。示例二：不赞成。小明的年龄还小，需要打下坚实的知识基础，即使将来要学技术，还是需要更厚实的基础，才能掌握更全面，更先进的科技。他应该坚持读完高中。

选题是论文写作关键的第一步，直接关系论文的质量。常言说：“题好文一半”。对于临床护理人员来说，选择论文题目要注意以下几点：（1）要结合学习与工作实际，根据自己所熟悉的专业和研究兴趣，适当选择有理论和实践意义的课题；（2）论文写作选题宜小不宜大，只要在学术的某一领域或某一点上，有自己的一得之见，或成功的经验．或失败的教训，或新的观点和认识，言之有物，读之有益，就可以作为选题；（3）论文写作选题时要查看文献资料，既可了解别人对这个问题的研究达到什么程度，也可以借鉴人家对这个问题的研究成果。需要指出，论文写作选题与论文的标题既有关系又不是一回事。标题是在选题基础上拟定的，是选题的高度概括，但选题及写作不应受标题的限制，有时在写作过程中，选题未变，标题却几经修改变动。

5，智者的箴言阅读题答案

问题1：把别人当成自己。与自己的思维方式有关，经常站在别人的角度上看待问题，就很容易理解别人。往往宽容的智者就是常常站在别人角度上看待问题的人。问题2：我觉得把自己当成自己，应该是指过自己的生活，不要受太多外界的影响，过自己觉得幸福的生活，不要被别人的物质生活所干扰。这样才会活的快乐。

1.把自己当成别人因为只有这样才能体会到别人的感受2.只要自己快乐就可以了

把自己当成别人：人生在世，注定要经历诸多喜怒哀乐之事，只有把自己当成别人，才不会在喜事面前狂喜，在困苦面前痛悲。人生在世，还会涉及功名利禄之事，也只有把自己当成别人，才不会为名所累，为利所动，为官所困。把自己当成自己：人生最大的敌人不是别人而是自己，只要战胜自己，便攻无不克，战无不胜。把自己当成自己，就是要求自己不要和自己过意不去，别为一个小小的职位，一份微薄的报酬，甚至是把一些他人的闲言碎语，一个不屑的眼神，儿怒发冲冠要以平静淡泊的心态去面对种种荣辱得失的情仇恩怨。

kekekeke最后一句，因为少年不明白。我也不明白···2.走自己的路，让别人走别人的路

6，高中写议论文智慧阅读求指点谢谢

写议论文关键在于破题，破题得当，则立论鲜明，立意深远。一切论文，最难处在于开头，起笔当突兀矫健，开门见山，一针见血。而后方能全文铺展，行云流水，若起笔处冗长拖沓，势必累及全文,通篇已无可读之感。以上为论文要义中之要义，切记。本文题目智慧阅读，破题角度较难，一般可分为两个方向，一为选择性阅读：从已有读本中筛选出精华可用之处，去除粗劣陈杂之处。二为实用性阅读：从书中获得理论知识，应用于实践之中，事半功倍。若寻求更新颖巧妙立意，可以从阅读需要角度，纵论阅读于人生之重要性。即无论出于何种目的，查阅资料也好，陶治情操也罢，或是为求得学问，只需于读者有所进益，皆无不可，此为必经之过程。书越多越多，心中便越来越清，自己究竟所需何书来读。此便为阅读之智慧也。所以本文开篇即可抛出一段理论，宏盖古往今来一切读书之人，读至最后总归于增长智慧，然年少未蒙之时，所读内容并不为自己所选，无论中文国学或英文单词，皆为家长教师所定，虽不明其义，却为人生学问之基础。时驰日去，阅读渐多，已慢慢懂得自己之人生价值与学问中的定位。开始自己选择合适内容，方为智慧阅读。接下来可以反论人生路上起始，是非善恶不明，人生方向不定，虽然家长老师既定阅读内容，也实属必要之举。若无此种种教诲，由自己天马行空阅读，必导致取舍不当，价值偏离，酿成苦果。再正论自己历由此路，人生方向，学问爱好，渐渐明晰，如今已心有所触，阅读之时选择取舍，适合自己内容，方能有所成就。最后结尾仍可双面结论，阅读的智慧在于：通过被迫接受阅读的过程，逐步明了自己应如何去阅读，为何目的而阅读。慢慢转被动而为主动，择优去劣，去粗取精，形成自己的兴趣爱好。便是阅读之智慧了。以上主要讲述如何破题。并没有做具体事实论据.比如鲁迅先始读医，而后从文。纪晓岚先为学士，而后主持修订四库全书。冰心以诗歌闪耀文坛，而后又转为散文，终成一代大师。李斯学问未完，便求功名富贵，最终身败名裂。或者作者自身经历，都可以引入作为论据。

什么题目啊他们是我们的根，他们是我们的魂，他们是我们的一面镜子。然而，我们常常怀着异样的眼光对待他们。他们就生活在我们的边缘，他们就在我们的身边，我们却往往不愿、不屑或不敢走近他们。因为，他们是农民工。想到这些生活在城市边缘的农民工们，虽然我们每天都与他们擦肩而过，但我们却很少关注。因为我们总认为他们是来自落后的农村，没有城市人的富有和聪明，没有城市人的文明和高雅，没有城市人体面的服装，没有城市人善谈的言辞，没有城市人的文化气质，也没有值得骄傲的工作。他们穿着几天没洗的衣服，衣冠不整，他们好像与我们格格不入。他们说着并不流利的普通话，他们甚至目光呆滞，皮肤粗糙。他们住在我们常常称为“贫民窟”的地方。甚至，我们丢了东西，也总认为是他们干的，到处扔下的垃圾也认为是他们干的，违反了交通规则，也认为是他们干的。……似乎一切城市的不文明都是他们的罪过。是他们让我们的城市变得肮脏了，是他们让我们的城市变得落后了。然而，我要想说的是，正是他们存在，我们的城市才变的更加美好，正是他们存在，我们的城市才逐渐文明，也正是他们存在，我们才更加感受到自己的幸福。我们不妨看看，我们所住宽敞明亮的房间，是谁给我们建造？我们周围的大厦，是谁在最危险的高处粉刷墙面？我们也不妨看看，是谁在炎热的高温下，还在蹬着三轮车送我们的孩子上学，是谁在寒冷的清晨打扫街道？是谁在帮我们把笨重的家具搬入家中，是谁在做着我们城里人不愿做的粗活、脏活、累活……。是他们，是我们常常不屑一顾的农民工，是我们常常讨厌的民工！是的，他们是有很多的缺点，也有许多不文明的行为，可是，我要说，那是他们的错吗？他们不想穿得体面吗？他们不想住在宽敞明亮的房间吗？他们不想像城里人一样喝着巴西的咖啡，听着令人陶醉的音乐吗？他们也想呀！可他们生活在千百年来落后贫穷的农村，他们无法享受到城里的浪漫和文明。然而，他们内心那一份善良，他们内心那一份淳朴，他们内心中那一份诚实，他们所表现出的对命运的坚强不屈的抗争，不正如一面镜子，折射着我们的脆弱和自私吗。农民是我们的根，因为我们的祖先都是农民；农民是我们的魂，因为他们的许多优秀品质往往是我们城里人所缺乏的。我不敢推测，假如今天现代化的城市没有农民工的存在会是什么模样？请尊重他们吧，善良、诚实、勤劳、坚强的农民工总有一天会对他们生活着的城市不再陌生。

7，沉重的爱作文五百字

沉重的爱　　我惶然，嘴角苦笑，不知所措得甚至有些无助：奶奶怎么又生气了？　　我屈臂把身体从床上支撑起来，不再说一句话，我只在自己心里思忖，刚刚又是哪句话不如了她的意？　　星期五下午要放假，奶奶不是和我商量去外婆家还是就留在这吗？奶奶认为还在留在这边写作业，而我觉得直接去外婆家做作业也不错啊。到底哪一点能让人生气啊？大脑短暂的空白，爬了起来，换好衣服衣服起了床，正值暮秋的天气有些许微凉，天空此时才近拂晓。　　刷牙洗脸，我又听到奶奶正大声和爷爷喊着什么，细一听，才知道又是和往常一样：“我不带了，这个孙子太难管哒！”“没得良心”之类的话，重复着这些经常一生气就要说的话，我早就习惯成自然了。　　天尽管亮了一些，却仍掺杂着许多昏暗，奶奶还在喋喋不休，蒸饺的美味顿时索然无味，成了越过口腔这道海关直接进入胃的走私货。爷爷这时也走过来“开导教育”我，迫于无奈，我只得大叫一声：“好啦，好啦，我留在这里就是了！”　　爷爷不说话了，奶奶一脸怒像地从厨房里冲出来，吼道：“早点答应不就冒事哒！非要搞得别个发脾气搞么哩！”　　唠叨还在继续，我把还剩约总量三分之一的饺子一股脑地塞进口里，扯了张餐巾纸随便揩了揩嘴，书包一拽球鞋一套迅速逃出了门。心里也在生怨气：好好商量的结果怎么总是被搅得不欢而散？　　中午回家时不见奶奶的身影，向爷爷一问才知道她出去了。午饭是爷爷做的，爷爷面无表情，跟我说：“ 你看你，这么不懂事，还惹奶奶生气，多大的孩子了？看，奶奶知道你喜欢吃这种虾子，特意给你买的，好贵咧，几十块钱一斤呢！”　　润红的糖醋虾在光线下映着光泽，一大盘都是。我尝了一个，嘴上是甜的，心里也涌出一股甜甜地滋味。　　奶奶，如果我是只白鸽，我希望您能为我点亮夜行时的航灯，而不是禁锢我前行的路线；如果我是棵小树苗，我希望您能为我施肥、松土，让我按照个性恣意生长，而不是按您想要的未来来勾勒我的轮廓。　　奶奶，您给我的爱过于厚重，让彼此都喘不过气来，我理解您对我的爱，只是有时候的方式、方法让我不能接受，我希望您能多和我进行沟通，多听听我的想法，不要把我永远当成小孩子。　　奶奶，我爱您。

轻松的享受与沉重的获取在书里追逐智者文人的思想片羽久了，常不免遇及一些莫衷一是的命题。即以阅读本身而言，究竟它是一种轻松的享受，还是沉重的获取？触目所及，观点各异。林语堂当属“大家”无疑。就连美国的安德森对之亦做如是评价，“他一身融会了东西方的智慧。只要将他的著作读上数页，谁也会觉得与高人雅士相接……”若论对待阅读所持姿态，林氏可谓“轻松阅读”的坚定维护者，最不赞成恶性阅读。其《读书的艺术》中即可窥一斑，“一个人读书的目的并不是要改进心智，因为当他开始想要改进心智的时候，一切读书的乐趣便丧失殆尽了……”基于此种识趣心态，即便一本常人动都懒得动一下的《袖珍牛津现代英语词典》，他也能在炎炎夏日读得忘乎所以、击节称赞，视之为绝佳的消暑读物（见《夏令读物》）。与之观点类似的，还有当代学者、作家周国平。他说“读书惟求愉快，这是一种很高的境界”（见其文《愉快是基本标准》）。新锐散文家祝勇在其作《功利性读书》中同倾心曲，“让功利走开，纯然为了取悦心灵而读书，那才真叫享受”。一边是主张“轻松阅读”，另一边，却有人言称自己书读得好不吃力，言外之意，阅读不只是轻松，它更有沉重的一面。著名报人米博华不讳言自己的读书情状，《吃力的阅读》一文中，他坦言，“读书至少有两种用途：娱乐或者学习。我读书很少娱乐的成分，也显然不是那种以学问为目的的寂寞学人，属于致用派。”他举例，就算顺手摸出一本琼瑶女士的《六个梦》，他也不会以消遣的心态沉湎于单纯的娱乐，而是很注意故事的结构，琢磨这么多的线索是怎样进进出出、编织成一个网的，还有语言，看看小知识分子浪漫的语态。像有些相当枯燥的书，如《五灯会元》，尽管读起来生硬难懂，他仍迫使自己随普贤菩萨走上一程，照他说，“啃一啃，聊胜于无。” 印象中，还有作家毛志成，曾写过一篇《多读些磨脑子的书》，不经意间也给“轻松阅读”增添几抹沉重的色彩。他觉得阅读不应仅仅局限于消遣、娱乐，多读些知识密度大的书，勤于思考，会使自己受用无尽。如果视上述观点为左、右两极的话，那么，北京大学教授钱理群走的似乎是一条折衷之道。近日中青报以《阅读可以轻松也可以沉重》为题，刊载了记者的采访实录。面对记者提问，钱教授答曰，阅读可以轻松，但一定要健康，阅读可以沉重，是为了思考问题，此乃阅读的两种不同的需要，皆不可缺少。他奉劝在校青年，多读一些经典的书，多与巨人对话，与人类的“高峰”接触，这样可以为年轻人的精神发展打下好的基础；同时，还要开卷有益，进行一些轻松的、愉快的阅读，使它们相互促进。至此可见，仅“阅读”一题，仁者见仁，智者见智。其实想来，阅读本为一件极内敛之事，属精神活动，因个人的志趣、心境、学养而异，无所谓绝对地对，也无所谓绝对地错。关键在于，自我感觉适合就好。当然，在阅读之中有意识地锻炼自己汲取养分的能力，应该是首要的。也许，久而久之，当阅读成为一件极顺其自然的事时，轻松抑或沉重，早已不在个人“感觉”之内，倒是自己的学问、品性以及判断事物的眼光，不知不觉中今非昔比。