言必信行必果，人无信不立言必信行必果是什么意思

本文目录一览

1，人无信不立言必信行必果是什么意思
2，言必信行必果的含义
3，言必信行必果出自哪里
4，言必信行必果的意思长点
5，言必行行必果出自哪里
6，言必信行必果是什么含义出自那里
7，甚么叫言必信行必果

1，人无信不立言必信行必果是什么意思

人没有信用就没有立身之地说话必须有信用,做事必须有结果.

人无信不立言必信行必果是什么意思

2，言必信行必果的含义

释义信：守信用；果：果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。出处《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”

言必信行必果的含义

3，言必信行必果出自哪里

言必信，行必果，读音：yán bì xìn，xíng bì guǒ ，释义为信：守信用；果：果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。出处为《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。” 一般用法为“我们中国人说话是算数的，从来是言必信，行必果。”。

出自孔老二的论语，我们这公交车有

出自《论语·子路》。意思是：说话一定要守信用，做事一定要果敢。

言必信行必果出自哪里

4，言必信行必果的意思长点

言必信，行必果讲话诚实，做事果敢。《论语·子路》：“子贡问曰：何如斯可谓之士矣？子曰：行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。曰：敢问其次？曰：宗族称孝焉，乡党称弟焉。曰：敢问其次？曰：言必信，行必果，？？然小人哉！抑亦可以为次矣。” 弟：同“悌”。这句话的意思是：出言必定守信用，行为必定要果断，使言行一致就像与符节相合一样，没有出言而不实行的。墨子简介：姓墨名翟，鲁国人，是墨家学派的创始人有教高的生产技术，主张“兼爱”，爱一切人如同爱自己一样；提倡“非攻”，反对掠夺战争；提倡节用，反对浪费；主张任人为闲。热心为天下百姓谋利益。

5，言必行行必果出自哪里

此句本是误读，原句应为：“言必信，行必果。” 《论语·子路第十三》

言必行，行必果。 ——选自春秋战国思想家孔子的《礼记·中庸》我们的先哲孔夫子告诫我们：一个人要言行一致。说了就要去做。只说不做是不讲信用的人，是缺乏高素质的表现。言必信，行必果讲话诚实，做事果敢。《论语·子路》：“子贡问曰：何如斯可谓之士矣？子曰：行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。曰：敢问其次？曰：宗族称孝焉，乡党称弟焉。曰：敢问其次？曰：言必信，行必果，？？然小人哉！抑亦可以为次矣。”弟：同“悌”。

嗯，是出自《论语·子路》，言必信，行必果

此句本是误读，原句应为：“言必信，行必果。” 讲话诚实，做事果敢。《论语·子路第十三》

6，言必信行必果是什么含义出自那里

【释义】说话一定要讲信用，做事一定要果断。【出处】【1】《论语·子路》：“言必信，行必果。” 【2】刘绍棠《村妇》卷一：“金榜心中叫苦，一听大走驴阵阵长鸣，便想及早脱身，说：子曰：“言必信，行必果。”我是圣人门徒，不会自言自肥。”

【原文】子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓上矣。” 曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。” 曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁①然小人哉！抑亦可以为次矣。” 曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人②，何足算也？”－－《论语。子路》关于士的标准，孔子把它分为三个层次（文中最后一种“斗筲之人是不算在内的），按这三种看来，“言必信，行必果”的是属最后一个档次的，这种人之所以还能称之为士，必也是有其信念的，非为“斗筲之人”的器量狭小胸无大志，他们也有执着的信念，但是与前两种“行己有耻，使于四方，不辱君命”和“宗族称孝，乡党称弟”对比，他们的信念是相对较为薄弱较为模糊的。也就是说，他们的执着的是连他们自己也不清楚的，甚至是一个胡里胡涂的偏执狂。他们听命于上面的指令或道听途说不加澄晰，不会明辨是非，只是浅薄固执的寻求“任务”、命令、、的达成，用现在的话来说，第三等的士就是一傻冒。他们不知道什么是大义、什么是是非。在这一点上，孟子说得更加明白：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”。孟子《离娄章句下》

7，甚么叫言必信行必果

言必信:说到做到行必果:有付出才会有回报

就是言出必行，行之必果的意思。说了就要做到，做就要把事情做好做完，要自始自终

说出去的话，就要取信，答应了他人的事，去做就得要有个结果。

【原文】子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓上矣。” 曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。” 曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁①然小人哉！抑亦可以为次矣。” 曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人②，何足算也？”－－《论语。子路》必清楚其言外之意所假设的前提，我的理解是这样的，关于士的标准，孔子把它分为三个层次（文中最后一种“斗筲之人是不算在内的），按这三种看来，“言必信，行必果”的是属最后一个档次的，这种人之所以还能称之为士，必也是有其信念的，非为“斗筲之人”的器量狭小胸无大志，他们也有执着的信念，但是与前两种“行己有耻，使于四方，不辱君命”和“宗族称孝，乡党称弟”对比，他们的信念是相对较为薄弱较为模糊的。也就是说，他们的执着的是连他们自己也不清楚的，甚至是一个胡里胡涂的偏执狂。他们听命于上面的指令或道听途说不加澄晰，不会明辨是非，只是浅薄固执的寻求“任务”、命令、、的达成，用现在的话来说，第三等的士就是一傻冒。他们不知道什么是大义、什么是是非。在这一点上，孟子说得更加明白：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”。孟子《离娄章句下》

想要别人相信，说话就必须算数。做事情要想有成果，你就有付出行动