言语道断，妙祥法师言语道断是什么意思

本文目录一览

1，妙祥法师言语道断是什么意思
2，言语道断是什么意思及发音
3，佛教何谓言语道断
4，请问言语道断心行处灭开口便错动念即乖这几句的出处
5，何谓言语道断心行处灭
6，言语道断不可说一说就错的意思是什么
7，言语道断心行路绝是什么意思祖师们有时为什么不肯直说呢

1，妙祥法师言语道断是什么意思

言语道断：，言语只是对于真理的形容描述，并不是真理本身。究竟的真理，不是言语所能表达的，也不是心念所能思量的。

妙祥法师言语道断是什么意思

2，言语道断是什么意思及发音

【拼音】：yán yǔ dào duàn【释义】：原为佛家语，指意义深奥微妙，无法用言辞表达。后指不能通过交谈、谈判的方法解决问题。

言语道断是什么意思及发音

3，佛教何谓言语道断

佛家语，指意义深奥微妙，无法用言辞表达。后指不能通过交谈、谈判的方法解决问题。出处. 《缨络经》：“言语道断，心行处灭。

搜一下：佛教:何谓言语道断?

佛教何谓言语道断

4，请问言语道断心行处灭开口便错动念即乖这几句的出处

禅宗，顺序一般喜欢这样排动念即乖心行处灭开口便错言语道断

佛教我们四依法，其中的亿意不依语就是针对凡夫修行时把认知当做真相，当做智慧，执着于语言文字，因此按文字言语去理解道，理解般若智慧就会大错特错，开口说话，想用文字语言完整准确无误表示般若智慧也是不可能的。因此言语断道，心行处灭，开口便错，动念即乖。南无阿弥陀佛

5，何谓言语道断心行处灭

真心是“空性”，本具“寂灭相”。从未出生，故永不断灭。真心不触六尘，不与六尘境相应。而“言语”，“心性”却必然与“声尘，耳根，耳识心”“法尘，意根，意识心”等诸法相应。如上诸法，皆是生灭法。如上等义，用“言语道断，心行处灭”来描述真心体性；而维摩诘大士，用“一默如雷”来显示。大乘经教，时时处处不离“真心”，如是建立知见，则能近于佛法。南无本师释迦牟尼佛

6，言语道断不可说一说就错的意思是什么

”言语道断，不可说，一说就错” 【解释】可以理解为言语的描述、评判一说就会错，因为无法用言语去清楚表述。虽然道理是不虚的，可是道理有非逻辑性,有一些根本就是不可思议的。“言语道断”【出处】《缨络经》：“言语道断，心行处灭。”【解释】原为佛家语，指意义深奥微妙，无法用言辞表达。后指不能通过交谈、谈判的方法解决问题。请采纳，有问题追问，祝好！【来自英语牛人团】

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7，言语道断心行路绝是什么意思祖师们有时为什么不肯直说呢

言道断绝：【释义】：原为佛家语，指意义深奥微妙，无法用言辞表达。后指不能通过交谈、谈判的方法解决问题。【出处】：《缨珞经》：“言语道断，心行所灭。”【言语道断心行处灭】意思是，真空妙有的如来真实意，是无法用语言来解说的，同样也不能用思维去推测。至于为什么？从唯识学的角度来说，人有八个识，分别是：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。其中第八识【阿赖耶识】就是佛性，就是如来藏，就是真如，每个人都具足，但是一般凡夫体会不到，更别说为之所依。也就是说【阿赖耶识】是独立于【意识】之外的，所以不论你怎么用思维，作意，思考，这些都只是【意识】的层面。所以经文告诉我们【言语道断心行处灭】任何的境界显起，都是虚妄的，都不是你的法性真如。不要执着于言语，同样也不要执着于心境。

“言语道断心行路绝”意思是说：“语言”（到这里）“此路不通”了，“心行”（到这里）也没有路可走了。心想象得到的地方，语言就可以表达；语言可以表达的东西，心就可以想象得到。“言语”和“心行”所可旅游的地方，只能是有名有相的事物。对于无名无相的东西，“言语”和“心行”就无能为力了。这里面有两个关键词：一、“言语道”，二、“心行路”。什么是“言语道”？什么是“心行路”？要了解这两个关键词，需要打个比方，现代人很熟悉的“铁轨道”与“火车行”，火车要跑，必须得有铁轨道；离开铁轨道，火车寸步难行。“言语道”与“心行路”的关系就象铁轨道与火车行的关系。“心行”，心的运行，必须依循“言语”之道；离开言语，心不能行。一切凡夫无不以思维想象为自已的心，一切思维想象无不以言语的形式来运作。离开言语，不能思维；离开思维，心不能行。值得注意的是，上面所说的心是“行”心，是凡夫心，是生死心，修行人不是要维护这个心，而是要“断”这个心，要“绝”这个心，最终要达到“言语道断，心行路绝”，才能证得真心，了生脱死。

刚要张嘴，已经不是，念头一动，面目全非，祖师慈悲，非是不肯，实是没有办法，只能指一指，要你自己看。

“言语道断心行路绝”意思是说：“语言”（到这里）“此路不通”了，“心行”（到这里）也没有路可走了。心想象得到的地方，语言就可以表达；语言可以表达的东西，心就可以想象得到。“言语”和“心行”所可旅游的地方，只能是有名有相的事物。对于无名无相的东西，“言语”和“心行”就无能为力了。