卫灵公，论语卫灵公原文及译文

1，论语卫灵公原文及译文

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论语卫灵公原文及译文

2，卫灵公天寒凿池中卫灵公是怎样的一个人

从选文看，卫灵公是一个怎样的人？请用自己的话概括。（2分）答案:卫灵公是一个知错就改，善于纳谏，知人善用，明白事理之人。

从选文看，卫灵公是一个怎样的人？请用自己的话概括。（2分）答案：卫灵公是一个知错就改，善于纳谏，知人善用，明白事理之人。满意请采纳如有问题可追问记得给问豆啊！

卫灵公天寒凿池中卫灵公是怎样的一个人

3，古代春秋卫灵公

卫灵公（前540—前493年）。春秋时期卫国第二十八代国君，姬姓，名元，在位42年，寿47岁。是春秋时期卫国第二十八代国君，因爱好男宠而多猜忌，且因脾气暴躁留下不好的史学评价。但他擅长识人，知人善任。卫灵公虽限于国势未能称霸，但其所作所为丝毫不逊于齐桓晋文楚庄秦穆那些霸主们，为一代诸侯之佼佼者。

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古代春秋卫灵公

4，论语卫灵公注释及翻译高赏分在线等

http://tieba.baidu.com/f?kz=137196010http://www.cnci.gov.cn/content/20081024/news_33182_p12.shtmhttp://www.xizuo.com/yuwenjiaoxue/yuwenbeike/10611.html

子贡问怎样修养仁德。孔子说：“工匠要做好工作，必须先磨快工具。住在一个国家，要侍奉大夫中的贤人，与士人中的仁人交朋友。”

5，卫灵公是个什么样的人

卫灵公是春秋时期卫国第28代国君，也是著名的昏君之一，以其爱好男宠，多猜忌，且脾气暴躁而留下不好的史学评价。但也有卫灵公也有双面性，他擅长识人，知人善任，也正是他用他提拔的三个大臣仲叔圉、祝鮀、王孙贾的合作，才使卫国的国家机器运行正常。卫灵公，春秋时期卫国第28代国君，姬姓，名元。其生于“韩宣子为政聘于诸侯之岁”（即昭公二年，前540年），卒于定公二年（前493年），寿47岁。初，因卫襄公夫人宣姜无子，嬖人（爱，爱也）婤（左女右合）生絷与元，而絷“恶疾”，不良于行，故孔成子与史朝借梦废长立幼，昭公七年卫襄公卒，元登基，是为灵公，在位42年。卫灵公虽限于国势未能称霸，但其所作所为丝毫不逊于齐桓晋文楚庄秦穆那些霸主们，为一代诸侯之佼佼者，在鲁哀公问“当今之君，孰为最贤”时孔子对曰：“丘未之见也，抑有卫灵公乎？”，评价不谓不高。但孔子因不见用于灵公，故一时激愤“谓卫灵公之无道”，后人不察其义，妄为注解，遂将卫灵公抹黑。

同问。。。

6，谁知道卫灵公的事迹

　　卫灵公，名元，卫襄公之妾所生。卫襄公夫人无子，卫襄公死后，元继位，是为灵公。卫灵公好胡作非为，荒淫无耻，被孔子称作无道之君。但卫灵公有一大优点，就是尊贤重才。或许就因为卫灵公有这个优点，虽然他好胡作非为，甚至荒淫无耻，但他仍然在位长达42年。也许正因为卫灵公有这个优点，孔子在周游列国过程中，大部分时间都呆在了卫国，多次离开卫国，又多次回到卫国，孔子可能是很希望能在卫国实现自己的政治理想的。　　公元前497年，孔子带领弟子们开始周游列国，第一站到的就是卫国。到卫国后，他们寄住在子路爱人的哥哥颜浊邹家里。不久，卫灵公知道孔子来到了卫国，于是，便亲自去拜访孔子。一见面，卫灵公问孔子：“你在鲁国的工资是多少呀？”孔子据实相告：“六万小斗小米。”卫灵公很爽快：“好！我也给你六万小斗小米。”在卫国呆了一段时间，有人在卫灵公面前说孔子的坏话，卫灵公竟然派人监视孔子的一举一动，孔子很恼火，在卫国呆不到一年就离开了。　　孔子离开卫国后，经过匡地时遭遇匡人的围攻，脱险后又回到了卫国，住在卫国有名的大夫遽伯玉家。也就是这次重回卫国时，孔子不得已与卫灵公的宠姬南子见面，让子路很不高兴。在这次重回卫国时，还发生了一件让孔子终生都感到郁闷的事，就是卫灵公让孔子陪着他与他的爱妾南子一起逛街，招摇过市，这让孔子非常气恼，孔子发牢骚说：“完了呀！我没见过喜欢美德像喜欢美色的人。”当天晚上，卫灵公还兴致勃勃地向孔子请教行军打仗方面的事，孔子很不耐烦，回答说：“礼仪方面的事，我还知道一些，行军打仗方面的事，我没有学过。”第二天，孔子就离开了卫国。　　离开卫国后，孔子到了宋国，在去宋国的路上，遭遇了司马桓魋的刁难。然后又到了郑国，在郑国都城被人耻笑为丧家之犬。后来在陈国呆了比较长的时间。然而在陈国也没有什么发展，觉得还是卫国的好，于是又第三次回到卫国。卫灵公听说孔子又回来了，非常高兴，亲自跑到郊外去迎接孔子。然而，这次回到卫国，卫灵公已经垂垂老矣，对政事不是那么关心了。一次，孔子与卫灵公一起边晒太阳边聊天时，正好一只大雁从天空中飞过，卫灵公抬头盯着大雁飞，把孔子搁在了一边。孔子知道卫灵公不可能再用自己了，非常伤心，感叹道：“如果用我来主持国家政事，一年就可以了，三年便可大见成效。”过了不久，卫灵公死了，孔子也第三次离开了卫国。

7，论语卫灵公的原文是什么

原文：《说文》曰：带，绅也。男子鞶带，妇人带丝，象系佩之形。带必有巾，故从巾。《释名》曰：带，蒂也，着於身如物蒂也。《易·讼卦》曰：或赐之鞶带，终朝三褫之。(鞶，命服之草带上饰也。)《礼记·玉藻》曰：革带博二寸。《汉书》曰：文帝遗匈奴黄金饰具带一，黄金犀毗。又班固《与窦将军笺》云，复赐固犀毗金头带，此将军所带也。《东观汉记》曰：杨赐拜太常，诏赐自所服冠帻绶玉，兼革带。又曰：邓遵破匈奴，上赐金刚鲜卑绲带一具。《典略》曰：文帝尝赐刘桢廓落带，其后师死，欲取之为象，因与啁桢云："夫物因人而贵，故在贱者之所不御至尊之侧。"桢答曰："荆山之璞，耀元后之宝；随侯之珠，烛众女之好；南垠之金，登窈窕之首；鼲鼯之尾，缀侍臣之帻。此皆伏朽坏之下，潜污泥之中，而扬光钦簇之上，发彩畴昔之外。桢所带无他妙饰，若实殊异，上可纳也。"《魏略》曰：疏勒王献大秦赤石带一枚。又曰：汉阳嘉三年，疏勒王献海西责石金带。《吴书》曰：陆逊破曹休於石亭，上脱御金校带以赐逊，又亲以带之，为钩络带。《吴录》曰：钩络者，鞍饰革带也，世名为钩络带。《齐书》曰：张融形貌短丑，精神清彻。王敬则见融革带宽，殆将至骼，谓曰："革带太急。"融曰："既非步吏，急带何为？"《后周书》曰：随文作相，李穆曰："周德既衰，愚智共悉，天时若此，岂能违天？"乃遣使谒随文帝，并上十三镮金带，盖天子服也，以微申其意。《战国策》曰：鲁仲连谓田单曰："将军黄金横带，而驰乎淄渑之间，有生之乐，无死之心。"《楚汉春秋》曰：北郭先生献带於淮阴侯，曰："牛马为人任用，力尽犹不置其革。"吴时《外国传》曰：大秦国人皆着袴褶、络带。又曰：扶南人悉着钩络带。《穆天子传》曰：天子北征，舍于珠泽，献白玉食，天子赐黄金之环三五，朱带具饰三十。西征至赤乌氏，先出自周宗，乃赐赤乌之人具带五十。《邺中记》曰：石虎皇后女骑腰中着金环，参缕带。《述异记》曰：夏侯祖欣为兖州刺史，丧於官，沈僧荣代之。祖欣见形诣僧荣，沈床氏有一织成乏饰络带，夏侯曰："此带殊好，岂能见之与？"沈曰："甚善。"夏侯曰："卿直许，终不见关，必以为施，可命焚与沈。"沈对前烧，视此带，己在夏腰矣。应璩《新诗》曰：革带绳为复，舄穿无底。○大带《论语·卫灵公》曰：子张问行。子曰："言忠信，行笃敬，虽蛮貉之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？"子张书诸绅。(绅，大带。)《诗·芄兰》曰：容兮遂兮，垂带悸兮。(容仪可观，佩玉遂遂然垂，其绅带悸悸焉有节度。)又《野有死麕》曰：无感我帨兮，无使尨也吠。又《都人士》曰：彼都人士，垂带而厉。彼君子女，卷发如虿。匪伊垂之，带则有馀。匪伊卷之发则有旟。(旟，扬也。)又《鸣鸠》曰：淑人君子，其带伊丝，其带伊丝，其弁伊骐。(骐，骐文也。弁，皮弁也。其带伊丝，谓大带也。大带用素丝以杂色饰马，骐当作琪，以玉为之。)《礼·玉藻》曰：凡侍於君，绅垂足如履齐。(绅重则磬折，齐裳下缉。)又曰：绅长制：士三尺，有司二尺有五寸。子游曰："三分带下，绅居二焉，韠结三齐。又曰：素带终辟，大夫素带垂辟，士练带率下辟，居疏圊带，弟子缟带。(素带终辟，谓诸侯也。辟读如裨冕之裨，谓以缯彩饰其侧也。)○裳《释名》曰：上曰衣，下曰裳。裳，障也，以自障也。《易·坤卦·六五》曰：黄裳元吉。《象》曰：黄裳元吉，文在中也。又《易·系》曰：黄帝尧舜垂衣裳而天下治。《尚书大传》曰：舜曰："精华己竭，褰裳去之。"《诗·缁衣》曰：子惠思我，蹇裳涉洧。又《鸡鸣》曰：东方未明，颠倒衣裳。(笺云：朦壶氏掌漏刻之节，东方未明而为己明也。)又《葛屦》曰：掺掺女手，(掺掺犹纤纤也。)可以缝裳。要之襋(音戟)之，好人服之。(要，礻要；襋，领也。)又《七月》曰：载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。(阳，明也。)又《鸿雁》曰：乃生男子，载衣之裳，载弄之璋。《礼·玉藻》曰：衣正色，裳间色。又《曲礼上》曰：诸母不漱裳。《左传》曰：华登以吴师救华氏。齐乌枝明曰："用少莫如齐致死，齐致死莫如去备。彼多兵矣。请皆用剑从之。"华氏北，复即之。厨人濮以裳裹首，而荷以走，曰："得华登矣。"遂败华氏于新里。《春秋演孔图》曰：驱除名政，衣吾衣裳，坐吾曲床，滥长九州灭六王，至于沙丘亡。《后汉书》曰：祭遵为人廉约，夫人裳不加缘。