道德经第四十五章，大成若缺其用不弊大盈若冲其用不穷大直若屈大巧若拙大辩若讷

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1，大成若缺其用不弊大盈若冲其用不穷大直若屈大巧若拙大辩若讷
2，道德经第四十五章大成若缺清静无为
3，老子道德经第四十五章大成若缺翻译与解读

1，大成若缺其用不弊大盈若冲其用不穷大直若屈大巧若拙大辩若讷

意思是：最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。出自春秋时期老子所著的《道德经》第四十五章。原文为：大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。白话翻译为：最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，寒冷克服暑热。清静无为才能统治天下。

大成若缺其用不弊大盈若冲其用不穷大直若屈大巧若拙大辩若讷

2，道德经第四十五章大成若缺清静无为

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。大成：最完美的东西。弊：破败，停塌。冲：空虚，不足。穷：穷尽，用完。屈：通“曲”。正：王，正统。最完美的东西，看上去就好像有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭。最充盈的东西，看上去就像是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最直的东西，表面看起来似乎是弯曲的一样；最灵巧的东西，看上去好像是最笨拙的；最卓越的辩才，看上去好似不善言辞一样。燥热战胜寒冷，而冷静克服燥热。清静无为才是天下之正道正统。本章中，老子叙述了大成、大盈、大直、大巧、大辩中的大智慧，因为顺“道”，所以它们往往表现为缺、冲、屈、拙、讷，恪守一种清净无为的心态，不事张扬，看上去并没有什么优越，反而显得笨拙残缺。同时这也是老子物极必反思想的一种体现，正因为它们达到了一种极限，所以才会向其对立面转化。圣人不求完美，不理想主义，能忍受缺憾、空虚、弯曲、笨拙、木讷、亏损等，因此能成就自己相对完美的人生。燥热固然能战胜寒冷，而冷静却能战胜燥热，所以冷静的力量更大，所以圣人善于保持冷静，清静无为，以达到事半功倍，无为而无所不为之效。八十岁的姜子牙，每天用一枚直的鱼钩钓鱼，有人嘲笑他，说这个钩子怎么可能能钓到鱼呢，真笨啊。但姜子牙不予理会，依旧每天用直钩钓鱼，后面的事情大家都知道了，姜子牙钓了一条最大的“大鱼”，帮助文王武王推翻了纣王的统治，建立周朝。唯有清静，才能让人的本性保持纯真，灵性得到发挥，从而产生智慧。而真正的智慧，看起来往往是愚笨的，就像姜子牙钓鱼，常人怎么可能看得见他的雄心壮志，他的智慧呢？所以总是嘲笑他愚蠢，殊不知大智若愚，大巧不工，这是“道”的规律。

道德经第四十五章大成若缺清静无为

3，老子道德经第四十五章大成若缺翻译与解读

《老子道德经·第四十五章大成若缺》翻译与解读大成若缺，其用不敝01。大盈若冲，其用不穷02。大直若屈03，大巧若拙04，大辩若讷05。躁胜寒06，静胜热07。清静为天下正08。今译有大成者，好像缺而不全，如此才能奋斗不息而立于不败。大盈满者，像是空虚，不敢骄奢，就能无穷无尽。大的正直，像是弯曲。有大技巧，像是笨拙。大的辩才，像是出言迟钝。躁动能战胜寒冷，清静能战胜炎热。清静无为者便能成为天下人的君长。评议此章是讲“相反而为用”，即相反相成的辩证法。老子是从“满招损”、“谦受益”的角度来阐明的。河上公为此章命题为“洪德”，亦含有此意。老子认为，具有高尚道德修养的人，虽然取得“大成”、“大盈”的成就和具有“大直”、“大巧”、“大辩”的品德与才能，而给人的印象总是虚怀若谷、空虚不满、若拙若讷的样子。老子认为此等清静“大成若缺”的人，能够胜任天下人的君长。这就是所谓“相反而为用”——相反相成的辩证哲学。老子“大成若缺”、“大盈若冲”、“大直若屈”、“大巧若拙”、“大辩若讷”的相反相成的辩证哲学，历来即为世人津津乐道，已经成为人们修德养性的座右铭。注释 01　大成:谓有大成就。　敝:楚简本、河上公本、帛书甲本 (乙本缺)、王弼本皆作“蔽”,为“敝”的借字,与“新”字相反,可引申为败。两句:意谓有大成就者,像是缺而不全,如此会奋斗不息,能立于不败。 02　盈:盈满。　冲:虚。两句:意谓大盈满者,像是空虚,不敢骄奢,就能无穷尽。 03　大直:正直。　屈:为“曲”的借字。句谓:正直如一,像是曲折。 04　拙:笨拙。句谓:有大技巧者,好像十分笨拙。 05　讷:出言迟钝。句谓:最有辩才者,好像出言迟钝。按以上七句,皆为比喻。吴澄曰:“以成为成、盈为盈、直为直、巧为巧、辩为辩,小矣。若缺则非成,若冲则非盈,若屈则非直、若拙则非巧、若讷则非辩,乃为成、盈、直、巧、辩之大者也。《老子》一书,皆是此意。大抵相反而相为用,前章屡见,不待详释。”高亨据帛书甲本有“大赢若 ”句,故将此句补在“大辩若讷”句后 (《老子注译》)。古本皆无此句,据帛书甲本补此句,缺乏根据。 06　躁:躁动。句谓:躁动能战胜寒冷。 07　静:清静,或谓心静。句谓:清静能战胜炎热。按吴澄诠释以上两句曰:“阳之躁胜阴之寒,阴之静胜阳之热,亦相反而相为用也。”陈鼓应先生据蒋锡昌《老子校诂》、严灵峰《老子章句新编》将“躁胜寒,静胜热”两句,改为“静胜躁,寒胜热”,这不符合《老子》原意。理由有三,其一,古本诸如楚简本作“噪胜”、“青胜”,河上公本、王弼本作“躁胜寒,静胜热”,说明古本无误。其二,古今以来,即有动能胜寒、心静自然凉的俗语。其三,用其他书籍有关字句或《老子》书中其他章节有关文字,而改此两句为“静胜躁,寒胜热”,过于轻率。 08　清静:无为也。吴澄曰:“清静,无为也。”正:君长也。吴澄曰:“正,犹正长之正,犹言为天下之君也。”《尔雅 · 释诂》曰:“正,长也。”《广雅 · 释诂》曰:“正,君也。”句谓:顺应自然而不妄为,方能为天下君长。按吴澄曰:“惟清静无为者,无为而无不为,故能为天下正,所谓相反而相为用也。”

老子道德经第四十五章大成若缺翻译与解读