失道者寡助,孟子得道者多助，失道者寡助

失道者 寡助。得道者多助，失道者 寡助.得道者多助，失道者 寡助.得道者多助，失道者 寡助.得道者多助。失道者 寡助.开明的/乐于助人的，失道者寡助，一，原词有帮助，失道者 寡助，孟子说的失道者 寡助，是什么意思？得道者多助，失道者 寡助出自孟子，失道者 寡助哪来的。

得道时多助，失道时少寡助原文及翻译[原文]天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之国，被魔戒攻击时所向披靡。夫攻之，则天时，不胜则地利。城不太高，塘不太深，军不太利，米不太多，不如人与和平。所以说，疆域人民不取府界，国家不冒山河之险，天下不趁战。得道者多助。失道者 寡助.

多帮忙，天下太平。占尽天下之利而攻亲，君子不战而胜。【注释】(1)得道则多助，得道则失。寡助天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之国，被魔戒攻击时所向披靡。丈夫若攻之，则得天时；但是，如果没有赢，不如天时地利人和。城不高，塘不深，军不强，米不多；把它托付给别人，还不如人类的和谐。所以说:疆域之民不取边疆之边，社稷不取山川之险，天下之利不取战争之利。得道者多助。失道者 寡助.寡助给，亲戚；多帮忙，天下太平。

有利于作战的天气和季节，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，不如作战中的民心所向和内部团结。方圆李三的一个小城，外城在方圆七里，四面受敌，却打不赢。四面环城，必须得到有利于作战的天气和季节，但不能取胜，因为有利于作战的天气和季节不如有利于作战的地理形势。城墙不高，护城河不深，武器装备不差，粮食供应不不足。但守城一方还是弃城而逃，因为地理形势再好，也不如民心所向，内部团结。

违背道德和仁义必然导致孤立。多得帮助就会迷失方向寡助，出自孟子公孙丑，意思是站在正义、仁义的立场，就会得到大多数人的支持和帮助；违背道德、仁义，必然导致孤立。本文对“时间”、“地理位置”、“人和”进行了比较，并逐步推进。论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。原文:天时不如地利，地利不如人和。三里之城/，七里之国/，四面受敌/却不可战胜。

城/不太高，池/不太深，军改/不太强，米谷/(ù)不太多，所以是/地理位置不如人和/也。所以说，疆域之民/不取边疆之边，巩固国家/不冒山河之险，威胁天下/不取军事革命之利。开明的/乐于助人的，失道者寡助。寡助/知止，亲戚/朋友；帮助更多/达到它，世界/跟随它。为了/世界的顺利，攻击/亲戚的银行，所以/君子无战，战/胜。有利于作战的天气和季节，比不上有利于作战的地理形势，比不上作战中的民心所向和内部团结。

2021年9月10日星期五晴天253《学而优则仕·国学经典》D396《孟子》孙畴下[原文]孟子说:“天时不如地利，地利不如人和，能用仁政帮助和扶持他的人多，不能用仁政帮助和扶持他的人少。【原文】孟子曰:“三里之城，七里之国，环攻之时，所向披靡。丈夫若攻之，则得天时；但是，如果没有赢，不如天时地利人和。城不高，塘不深，军不强，米不多；把它托付给别人，还不如人类的和谐。所以说:疆域之民不取边疆之边，社稷不取山川之险，天下之利不取战争之利。

寡助给，亲戚；多帮忙，天下太平。占尽天下之利，攻其亲；所以君子不战则已，战则必胜。孟子曰:“天时地利不如人和，地利不如齐心。一个内有三里墙，外有七里墙的小镇，四面楚歌也破不了。既然四面楚歌，总会有天时或地利，却无法突破，可见天时地利不如人和。

站在正义和仁爱之上，你会得到大多数人的支持和帮助；违背道德、仁义，必然导致孤立。这句话出自孟子公孙丑。原文节选:所以说，疆域之民不取边疆之边，国家不取山川之险，天下不取战乱之利。得道者多助。失道者 寡助.寡助给，亲戚；多帮忙，天下太平。占尽天下之利而攻亲，君子不战而胜。解读:所以，人不迁居他乡就不能定居，国防的巩固不能靠山河险阻，天下的威慑力不能靠武器装备的强大。

帮助他的人太少，内外亲戚都会背叛他。有那么多人帮助他，以至于世界上的每个人都臣服于他。以天下百姓皆臣服于他为条件，攻击那些海内外亲人背叛他的人，所以君子不战而胜。引申资料公孙丑下一般指孟子公孙丑下，是《孟子》著作之一，共分十四章，成书于战国时期。孟子生活的时代，诸侯兼并，战乱频仍，百姓处境十分悲惨。

支持和帮助他的人少之又少，连内外的亲人都会背叛他；有那么多人支持和帮助他，世界上的每个人都会臣服于他。一，原词有帮助，失道者 寡助。寡助给，亲戚。多帮忙，天下太平。占尽天下之利而攻亲，君子不战而胜。2.能做到“仁政”的君主，帮助他的人会多，不实行“仁政”的君主，帮助他的人会少。支持和帮助他的人少之又少，连内外的亲人都会背叛他；有那么多人支持和帮助他，世界上的每个人都会臣服于他。

第三，先秦《孟子》的源头和《孟子》鉴赏中心的论点是前两句话。孟子提出了天、地、人和三个概念，并将这三个概念进行比较，层层推进。在第一段中，作者提出中心论点由天、地、人和其他的比较组成。它以两个“不平等”强调“人和”的重要性，体现了孟子的“仁政”。三者的比较实质上是前者与后者的比较，强调各种客观的、多方面的因素不如人的主观条件和战争中“人与人之间的和谐”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。

得到帮助这个词的人多，失道者 寡助表示能做到“仁政”的君主帮助他的人多，不实行“仁政”的君主支持他的人少。得道者多助，失道者 寡助出自孟子，《孟子》七篇，是战国时期孟子言论的汇编，记载了孟子与诸子百家争鸣、弟子言行、诸侯游说等情况。，是孟子和他的弟子们编的，《孟子》记载了孟子的治国思想、政治谋略(仁、王霸之辩、以民为本、尊君心之是非、民为君国，君从之)和政治行动。写于战国中期，属于儒家经典。