惟精 惟一, 惟精 惟一, 惟精 惟一, 惟精 惟一, 惟精 惟一, 惟精 惟一,惟精惟一,惟精惟一.惟精 惟一是心之道，我们要保持惟精 惟一的道。惟精 惟一是心之道，我们要保持惟精 惟一的道，让《觉》中的精确含义“人心唯危，道心唯微；惟精 惟一，权限授予。
1、人心惟危,道心惟微, 惟精 惟一,允执厥中.出自哪里最早记载于《大莫雨》一书，王阳明《重建山阴县学》。学会做到最好。尧、舜、禹曰:“人心危，而心弱，惟精 惟一，任其居中。”真诚的人叫自发，但不掺杂他人。无声无臭，甚至细微明显，才是真诚的源泉。人心杂于他人，险象环生，虚妄的结局令人尴尬。见童子入井而怜，自性之道也；这样才能和父母交朋友，得到乡党的表扬，才会受欢迎。
2、”人心惟危,道心惟微, 惟精 惟一,允执厥中“白话文解释究竟是什么...《尚书》舜帝退位给大禹时曾告诫大禹，“人心只在危，而道心只在微，惟精 惟一，任其败亡。”这里的人心“危”是指所有让人类感觉不好的经历，也就是说，这种“人心的危”是指人类“趋利避害”的本能，这种“趋利避害”的本能在人类发展过程中很大程度上保护了人类免受危险。任何事情都有两面性。“趋利避害”让人类避免了危险，同时也会导致人们只做让自己舒服的事，不做让自己不舒服的事。
[摘要]人的心灵只是处于危险之中，心却只是处于弱势，惟精 惟一，任其恍惚。你什么意思？【问题】舜帝退位给大禹时，曾告诫大禹，“人心只在危，心只在弱，。这里的人心“危”是指所有让人类感觉不好的经历，也就是说，这种“人心的危”是指人类“趋利避害”的本能，这种“趋利避害”的本能在人类发展过程中很大程度上保护了人类免受危险。
3、人心惟危,道心惟微, 惟精 惟一,允执厥中text |南孟子潜心编辑|辉县书院只怕危险，只不过是略有所图，惟精 惟一，允许我们讨论孟子的最后一章，这是孟子整个学术思想的中心，也就是后世所谓的《孔孟传》。这种一以贯之的中心思想，绝对是中国的，从五千年前流传至今，没有任何外来的理论和思想成分。所以后人提出中国的圣人之道是“内圣外王”之道的传承。
“过了一两千年，到了唐宋，就有了所谓的‘心灵感应’；这是佛教入华前一千多年的思想，当时儒道不分。当时圣人之所以是圣人，是因为道；当时所谓道的中心是“心法”。这些16个字符的传送有广泛的含义。汉字在古代是非常简洁的。一个单词和一个声音是一个句子，代表一个想法。外来词常拼成一个字或几个音的字来表达一种思想。
4、 惟精 惟一,允执厥中”应该怎么理解“人心只在危，心只在微；惟精 惟一，允许发呆。”这十六个字就是儒家乃至中国文化传统中著名的“十六字心传”。在古文《商·舒达·莫雨》中有记载，《荀子·解目篇》中也有类似的引语，说:“道经上说:‘人心之危，乃道心之傲。’有一些危险，但只有绅士才能知道。根据传说，这十六个字源于姚舜禹的故事。当尧把皇位传给舜，舜又传给禹的时候，他所托付的是天下苍生的重任，是中华文明的火种。以“心”为主题的十六个汉字代代相传。
原文出自《尚书·虞书·大莫雨》:“人心只在危，心只在微；惟精 惟一，允许发呆。”相关解读“人心只在危，心只在微；惟精 惟一，允许自己恍惚”，意思是:人心有危，道心潜移默化。惟精 惟一是道心的心态，我们要真诚的保持/111。
