Q:“杜舍六根，净念此起彼伏”具体落实在念佛的时候。如何才能达到这个要求？大安法师回答“都是拍的六根”，也就是把眼、耳、鼻、舌、身、心六根都拍在佛号上。六根最重要的是耳根和意根，这两种根的功能最全，也最容易逃避外界。如果这两个根都被抓住了，其他的，比如眼根、鼻根、舌根、体根，就不会被自己抓住了。抓住耳根的方法是从心里读声音，从耳朵听声音。心有所依声，小内循环可擒耳根。
念第一个佛名1，第二个佛名2，第十个佛名10，然后从1到10重复。就这样，伊根被分配了清点的任务，伊根自然不会轻易跑，这也是妮子在这里的原因。若持佛名，灵不昧，念不断，即净念不断。在日常的工作生活中，我们总是记着佛号，就像孩子记着母亲一样，而如果我们学会了它，自然就会对万德红的名字和净土越来越亲近。念佛、思佛，来了一定要见佛(把业障带到生活中，花开时见佛)。
4、如何都摄 六根,净念相继?念佛的目的是活出真正的信仰，就是(信)发切的愿，就是专持佛名。(即信愿做三，以念佛为目的。)学佛最好的方法就是全做六根，净念此起彼伏。拍六根的人是念佛之心，重在佛名，即取意之根。一定要看清楚自己的嘴巴，也就是舌根。耳朵一定要听清楚，就是拿耳朵的根。这三根都是以佛名取的，所以眼睛永远不会混淆。念佛的时候眼睛要垂下来，就是眼皮要垂下来，不能睁大。眼睛取了，鼻子就不乱闻了，鼻子也是。
六根拍照但不散，心里就没想法了。只有佛是思想，而且是纯粹的思想。六根我不拍照。我虽念佛，心中仍有妄想，难得有益。如果你总能拍下六根的照片看完，那就是一连串的名字和净念。如果能一直念下去，就不会迷茫，就能和念佛的三昧相处。问:佛教冥想和独自冥想的仪式是什么？念佛的仪式应该分为两种:与他人单独修行。如果和别人一起修行，可以按日念佛起止仪，这样相处无障碍，相处融洽。
5、为什么都摄 六根,此时 六根就和极乐世界六尘相应了么?极乐世界的六尘？阿弥陀佛，这种表情没听过。云为什么无知？一个好人，一切众生从无到有，各种颠倒，就像处处迷人；误以为四大是我相，六尘命运之影是我相。比如我能看到我眼中空荡荡的中国和二月。好人空虚不做作，有病的人执迷不悟。他不仅被这种空虚的自我所迷惑，还被华生的现实所迷住，从而导致生死，所以他的名字是不为人知的。无知的好人是不真实的。就像梦里的人，梦里什么都没有，至于醒来，什么都没有。
为什么？没有住的地方。众生皆无中生有，白见生死，故谓名转生死。“一个好人，一个新菩萨和一个末世众生，如果他想要如来有一个净圆的心，就应该正念并远离所有的幻想。第一，遵从如来的指示，坚持禁行，住静室，坐静室。不变的工作是念:‘我与四物相合，所谓发、爪、牙、筋骨、髓、脑渍皆属地，吐脓吐血，吐涎吐沫，吐痰吐泪，方便方便皆属水，发热归火，运动转风。
6、都摄 六根的都念什么[dūu]:音[d not u]，完整，完整。“杜舍六根”出自《楞严经》“大趋势至菩萨念佛”一章。“杜舍六根”分三个字来理解，分别是“杜”、“她”和“六根”我，杜:全，全:竹瑶。我的作业做得很好。二、照片:声音[shè]。取、吸三、六根:即眼、耳、鼻、舌、身、心分别是色、声、嗅、味、触、法的根。那么，拿六根就是拿回六根那个涉世未深，不让六根接触这个世界。
“都社六根”中的“都”字作动词用；也不缺少副词:大写dū【动词】大写:照着世界的壮丽画卷，是六合的上游。柳宗元的“封建主义”集会:京城所有的人都统一了，后汉书《齐书·武王传》称为都城。水经注和水文都是一套，《文选·吴知书》又是一例:都居(积水之地)；都昌(会议地点)；杜泽(水流汇集的一片绿草如茵的地区)导语:嘟嘟(指。
