佛大，请教关于佛山科学技术学院的诸多问题

本文目录一览

1，请教关于佛山科学技术学院的诸多问题
2，佛大分数线
3，佛山科学技术学院河滨校区是学什么的
4，佛大是什么大学
5，佛山大学大全佛山有哪些大学佛山大学名单一览表
6，佛大还是菩萨大
7，怎么考上中国佛教大学
8，达摩破六即宗何事也
9，请问上帝和佛谁更大
10，佛教六字真言是什么意思翻译过来

1，请教关于佛山科学技术学院的诸多问题

本人是佛山科学技术学院的首先目前来说，佛山科学技术学院没有三水校区下年开始佛大只剩下两个校区，一个是北院，一个是本部。工商管理专业在北院，北院最大的环境问题就是其附近有好多经常排废气的工厂。学费大概5600元每年。佛大对外省考生的分数要求是比较高的。你可以参照你们那里上一年考生的资料。其实北院也有其好多可爱的地方。我爱北院

请教关于佛山科学技术学院的诸多问题

2，佛大分数线

1、2022佛山科学技术学院在江西本科二批物理类录取分数线495分;2、佛山科学技术学院在湖南本科批物理类录取分数线498分;3、佛山科学技术学院在广西本科二批理科录取分数线458分;4、佛山科学技术学院在海南本科批录取分数线558分。佛山科学技术学院坐落于经济发达、人文荟萃的岭南历史文化名城广东佛山，是经国家教育部批准设立的全日制公办普通本科高校。

佛大分数线

3，佛山科学技术学院河滨校区是学什么的

不是的本部是中心河滨校区都是在市区不过呢就是读医的这个分数第一志愿填佛大挑个好一点的专业吧校本部在佛山最繁华的祖庙路答3个公交站就到了祖庙路有广佛地铁

哈哈，同学恭喜你了。佛科院最好的校区在本部，空调要自己装，我是本部的。对于河滨不了解，同学都说环境不好，宿舍有很多种的，住哪种酒看你运气咯！教室一般般，毕竟不是新建的。最好来本部，如果在同济校区，倒不如复读——环境恶劣得不是人住的。我是大一升大二。有空到佛大论坛或佛大吧问下吧，那里有q群。请问你是佛山或哪里人？

佛山科学技术学院河滨校区是学什么的

4，佛大是什么大学

佛大一般指佛山科学技术学院，原名佛山大学。佛山科学技术学院，国家硕士学位授予单位，广东省高水平理工科大学，博士学位授予立项建设单位，教育部数据中国“百校工程”试点院校，入选教育部首批新工科研究与实践项目、国家级大学生创新创业训练计划、广东省第二批创新创业教育示范学校、广东省博士后创新实践基地。学校起源于1958年创办的佛山师范学院和华南农学院佛山分院，其后佛山师范学院更名为佛山师范专科学校；1986年2月，在佛山师范专科学校基础上创建佛山大学；华南农学院佛山分院也先后更名为佛山兽医专科学校和佛山农牧高等专科学校。1995年3月，佛山大学和佛山农牧高等专科学校合并组建佛山科学技术学院，升格为本科。2005年2月，佛山职工医学院（创办于1924年）和佛山教育学院（创办于1960年）并入佛山科学技术学院。截至2019年10月，学校有仙溪、江湾、河滨三个校区，校园总面积达3926亩，建筑面积60万多平方米；设有15个二级学院，有68个本科专业，6个硕士学位授权一级学科点和5个硕士专业学位授权类别；有教职工1683人，有全日制在校本科生18323人，在校硕士研究生976人（含51名硕士留学生），联招博士30人，成人学历教育学生3318人，本科留学生、汉语进修生等共98人。

5，佛山大学大全佛山有哪些大学佛山大学名单一览表

1、华南师范大学南海学院2、东北大学南海校区3、佛山大学4、广东轻工职业技术学院佛山的大学1、主要在两个区域禅城区、三水区狮山镇禅城区：佛山科技学院，位于佛山市禅城区石湾大道，如果在祖庙出发，便要经过祖庙路，卫国西路，上行江湾立交桥，石湾方向出口下桥，大约200米便到。2、三水区狮山镇：那里是佛山的大学校园区，共有4所大学在同一区域内，如果从祖庙出发，必经祖庙路，卫国西路，上行江湾立交桥，右转北向下行，沿325过道至佛山大桥，直走在上谢边立交，西行上丹桂路，到狮山出口右拐便有佛山大学城的导向牌。

佛山科技学院佛山职业技术学院顺德职业技术学院广东东软学院广东环境保护工程职业学院南方医科大学顺德校区华南师范大学南海校区广东财经大学三水校区广东轻工职业技术学院南海校区

1、华南师范大学南海学院2、东北大学南海校区3、佛山大学4、广东轻工职业技术学院佛山的大学1、主要在两个区域禅城区、三水区狮山镇禅城区：佛山科技学院，位于佛山市禅城区石湾大道，如果在祖庙出发，便要经过祖庙路，卫国西路，上行江湾立交桥，石湾方向出口下桥，大约200米便到。

6，佛大还是菩萨大

当知一切众生身中，诸佛法身亦不可毁灭。若烦恼断坏时，还归法身，而法身本界无增无减，不动不变。但从无始世来，与无明心俱，痴暗因缘熏习力故，现妄境界。以依妄境界熏习因缘故，起妄相应心，计我我所，造集诸业，受生死苦，说彼法身名为众生。　　若如是众生中，法身熏习而有力者，烦恼渐薄，能厌世间，求涅槃道，信归一实，修六波罗蜜等一切菩提分法，名为菩萨。若如是菩萨中，修行一切善法满足，究竟得离无明睡者，转名为佛。当知如是众生、菩萨、佛等，但依世间假名言说故，而有差别；而法身之体，毕竟平等，无有异相。　 ————《占察善恶业报经》部分简单解释下，其实佛、菩萨、众生没有大小之分，是人心有分，先从经文中了解下他们的区别吧。法身如同虚空，不增不减，不动不坏。无明重的，愚痴妄想重，于是造业受生死苦，这是众生；如果众生中有闻佛法，能生信，想出离这世间，于是修行持戒，叫菩萨；菩萨修行善业、智慧圆满，叫佛。三者，只因世间代名词(假名)不同而有差异，法身是平等的。[希望善士细细体会参详]要排果位，以成就由小到大，则是阿罗汉、菩萨、佛。所以修行人都应发心成佛！孙悟空的形象在历史中应该不是一只猴子，若成佛了，成就就圆满，在菩萨之上。阿弥陀佛

7，怎么考上中国佛教大学

我认为，我们的佛家大学，应该广开方便之门、弘扬我佛大义，并不一定非得出家人才能上，为什么不办个在家弟子也可以上的大学呢？为什么不把大门在开大点，不管你多大年纪，只要你有时间，想到佛家来，都应欢迎！！！这才是，广开方便之门！！！！！！

中国的多数佛学院，只在出家人中招生。一般规定28岁以下的出家僧人，先由所在寺院推荐，然后报考某一佛学院，择优录取。其他招生条件，你可在网上搜“佛学院招生”，能找到相关资料。如果你不出家，想在大学里学习佛教相关专业，你可以报考有宗教系的大学（比如人民大学就有宗教系，有佛学专业）

目前没有对在家人招生，若要上佛教的大学，首先要出家呢，出家后直接去你要上的佛学院考试。

上面那位认为的不一定对，你只是为个人方便考虑，却并不关心整个佛教人才的发展，如果佛教大学也像世俗一样的乱七八糟的都能进去。那么佛教大学用不了多久也就变的乱起来，而且人多了也不是所有人都能坚持到底，也不是所有人都能遵守佛教本分，这样混乱的佛教大学也就失去了佛学教育的意义。也不会培养出太多佛教人才了。

8，达摩破六即宗何事也

达摩祖师在本国演化时，《指月录》载：时有二师。一名佛大先。二名佛大胜多。本与祖同学。佛陀跋陀小乘禅观。佛大先既遇般若波罗尊者。舍小趣大。与祖并化。时号为二甘露门矣。而佛大胜多。更分徒而为六宗。第一有相宗。第二无相宗。第三定慧宗。第四戒行宗。第五无得宗。第六寂静宗。各封己解。别展化源。祖喟然叹曰。彼之一师已陷牛迹。况复支离而分六宗。我若不除。永缠邪见。言已微现神力。　　至有相宗所问曰。一切诸法何名实相。彼众中有一尊长萨婆罗。答曰。于诸相中不互诸相。是名实相。祖曰。一切诸相而不互者。若名实相。当何定耶。彼曰。于诸相中实无有定。若定诸相。何名为实。祖曰。诸相不定。便名实相。汝今不定。当何得之。彼曰。我言不定。不说诸相。当说诸相。其义亦然。祖曰。汝言不定。当为实相。定不定故。即非实相。彼曰。定既不定。即非实相。知我非故。不定不变。祖曰。汝今不变。何名实相。已变已往。其义亦然。彼曰。不变当在。在不在故。故变实相。以定其义。祖曰。实相不变。变即非实。于有无中。何名实相。萨婆罗心知圣师悬解潜达。即以手指虚空曰。此是世间有相。亦能空故。当我此身得似此否。祖曰。若解实相。即见非相。若了非相。其色亦然。当于色中不失色体。于非相中不碍有故。若能是解。此名实相。彼众闻已。心意朗然。钦礼信受。祖瞥然匿迹。　　至无相宗所而问曰。汝言无相。当何证之。彼众中有波罗提者。答曰。我明无相。心不现故。祖曰。汝心不现。当何明之。彼曰。我明无相。心不取舍。当于明时。亦无当者。祖曰。于诸有无。心不取舍。又无当者。诸明无故。彼曰。入佛三昧。尚无所得。何况无相而欲知之。祖曰。相既不知。谁云有无。尚无所得。何名三昧。彼曰。我说不证。证无所证。非三昧故。我说三昧。祖曰。非三昧者。何当名之。汝既不证。非证何证。波罗提闻祖辨析。即悟本心。礼谢于祖。忏悔往谬。祖记曰。汝当得果。不久证之。此国有魔。非久降之。言已忽然不现。　　至定慧宗所问曰。汝学定慧。为一为二。彼众中有婆兰陀者。答曰。我此定慧。非一非二。祖曰。既非一二。何名定慧。彼曰。在定非定。处慧非慧。一即非一。二亦不二。祖曰。当一不一。当二不二。既非定慧。约何定慧。彼曰。不一不二。定慧能知。非定非慧。亦复然矣。祖曰。慧非定故。然何知哉。不一不二。谁定谁慧。婆兰陀闻之。疑心冰释。　　至第四戒行宗所问曰。何者名戒。云何名行。当此戒行为一为二。彼众中有一贤者。答曰。一二二一。皆彼所生。依教无染。此名戒行。祖曰。汝言依教。即是有染。一二俱破何言依教。此二违背。不及于行。内外非明。何名为戒。彼曰。我有内外。彼已知竟。既得通达。便是戒行。若说违背。俱是俱非。言及清净。即戒即行。祖曰。俱是俱非。何言清净。既得通故。何谈内外。贤者闻之即自惭服。　　至无得宗所问曰。汝云无得。无得何得。既无所得。亦无得得。彼众中有宝静者。答曰。我说无得。非无得得。当说得得。无得是得。祖曰。得既不得。得亦非得。既云得得。得得何得。彼曰见得非得。非得是得。若见不得。名为得得。祖曰。得既非得。得得无得。既无所得。当何得得。宝静闻之顿除疑网。　　至寂静宗所问曰。何名寂静。于此法中谁静谁寂。彼众中有尊者答曰。此心不动。是名为寂。于法无染。名之为静。祖曰。本心不寂。要假寂静。本来寂故。何用寂静。彼曰。诸法本空。以空空故。于彼空空。故名寂静。祖曰。空空已空。诸法亦尔。寂静无相。何静何寂。彼尊者闻师指诲。豁然开悟。　　于是六众咸誓归依。化被南天。声驰五印。经六十载。度无量众。

我劝你还是别研究禅宗了因为达摩说他只能传六祖到了六祖之后他的理论就不能给学佛的人以指导了如果再继续学是不是就没有可学的了？？

进补有阶段性，长高不会停止 : 中药调理推荐达摩破故纸：破故纸六钱柏子仁三钱菟丝子三钱淮山药六钱骨碎补三钱杜仲三钱牛膝二钱桑枝一钱胡桃仁

中国禅宗初祖达摩大师，有一套很深的辩证理论，他将极其特殊的辩证理论，很技巧地运用在破六宗中。他所破的六宗是：一、有相宗；二、无相宗；三、定慧宗；四、戒行宗；五、无得宗；六、寂静宗。破六宗的原文出自《指月录》卷之四东土祖师章

9，请问上帝和佛谁更大

佛教相信上帝的存在吗？上帝这个名词的定义，非常广泛，有宗教的上帝，有哲学的上帝，宗教的上帝有好多，哲学的上帝，也有好多。总之，站在什么立场看上帝，上帝就会变成什么立场所要求的那个样子。耶教说中国儒家的天或上帝，就是耶教的上帝，其实，中国儒家的上帝，是泛神哲学的上帝，是只受人爱而不能要求它来爱人的上帝，也是所谓“不可知论”者的上帝；耶教的上帝，却是人格的神，是外于宇宙的创造主，是万能的主宰神。关于宇宙的起源说，先期的宗教也好，哲学也好，往往是相信神化的。希腊以宙斯为众神之主，罗马以裘比特为众神之主；印度古代的神，很复杂，而且时常变更他们的地位，印度原始神是特尤斯，它与希腊的宙斯及罗马的裘比特是同一语，但在吠陀神界最有力的却是婆楼那（司法神），空界的大神是因陀罗（雷神），地界的大神是阿耆尼（火神），地狱神为耶摩王（但它是在天上），所以，印度古代，是近乎多神崇拜的，后来的印度教，对于上帝——创造主，有说是大梵天，有说是大自在天，有说那罗延天，终于结为三位一体的观念，而以大梵天为创造者，那罗延天为保护者，大自在天为破坏者，其实是一神的三种面貌而已。现在的印度教，崇信阿摩、湿婆，乃至佛陀也成了他们的上帝的同义，“胪列上帝之名几达一百左右，此外尚有更多的名称”（周祥光译的“真理之光”二十二页）。（注十四）中国道教的上帝是玉皇，这与儒家的上帝不同，与耶教的上帝不同，与印度教的上帝也不同，若以佛教的天帝观来衡量，道教及回教的上帝同于佛教的忉利天主，耶教的上帝（从摩西、耶稣、保罗到奥古斯丁，已升了几级），同于佛教的梵天主，印度教的上帝，同于佛教的大自在天主，忉利天是欲界的第二天，离人间最近，梵天是色界的初禅天，大自在天是色界的最上一天。这不是没有理由的比照，因本文限于篇幅，不能详细分析介绍，如有兴趣，不妨将各教的上帝观拿来跟佛教的三界二十八天的境界，相互对照一下，就可一目了然了，那也是很有趣味的工作。因为各天的天主，都有若干骄慢的习气，对他们的属下臣民，总喜欢说，只有他自己才是独一无二的造物主或主宰神，正像人间的君主，往往喜称自己是“寡人”，除他以外，天下再没有比他更大的君王了，甚至秦始皇自以为“德过三皇，功盖五帝”，他要“四三皇”而“六五帝”，所以自称为始皇帝，这与各天的天主自称是独一无二的造物主的心理，是出于同样的一型，他们甚至还向佛陀吹牛（杂阿含四四·一一九五及一一九六）。其实，他们何尝真的是宇宙的创造主呢？宇宙根本不可能由某神的一神之力而创造，宇宙乃是由于众生的业力所感，众缘所成。从这看来，佛教的确承认上帝的存在，但却不相信上帝是宇宙的创造主。至于哲学上的上帝，根本是出于推想的假设，是一种假定的观念，并非实证的现量，所以，佛教不会相信它们的存在。也许有些神教要说：上帝有惩恶赏善的权威，佛教徒就不怕上帝吗？是的，因为佛教徒根本不崇拜上帝，当然也不会怕上帝。佛教徒相信，三界之内的一切善神，包括上帝——二十八个层次的天主在内，他们都会信奉佛法，而拥护佛法；佛教看他们，好像军事机关的职员看守门的卫兵，卫兵有权能执行门禁的出入，阴谋的坏人，卫兵是要管的，是要盘问的，至于规规矩矩的机关人员，岂会骇怕卫兵呢？佛教不以为上帝有创造万物的能力，也不承认上帝有主宰众生祸福的权威。佛教看上帝，也只是六道众生之一，不过由于他们过去世中所修的福报，而使他们生在天上享乐罢了。纵然上帝会参与人间的祸福事业，那也是由于人类自身业力所感而来。所谓“自助而后人助”，所谓“自侮而后人侮”，就是这个道理。

信仰问题没有大小之分信仰基督教的人当然就认为上帝为天上帝大但信仰佛教的人却把释迦牟尼看成是至高无上的

佛,属于佛教.上帝,属于基督教.你的问题,就如"关公战秦琼"呵呵

自己最大，上帝和佛全在自己心中

在公司里．一个部门主管．对董事长说：”我才是真正的部门主管．你是假的”．董事长回答说：”我根本就不是部门主管．何谈真假？” 圣经的第1句说：”起初神创造天地”．地藏经说：”百千万亿．不可思不可议．不可量不可说．无量阿僧只世界”．世界有多少呢？只有1个”天地”吗？不．世界的数量是：”百千万亿．不可思不可议．不可量不可说．无量阿僧只”．说到这里．应该明白佛经与圣经的关系了吧．宗教方面的问题．永远要以经典为根据．永远不要自我想象．因为罪性中的人类．自我想象的内容．很可能是错误的．有的人不服，那么，很简单，只要把圣经的第1句话，予以推翻。就有了不服的资本。试问，谁有这个能力？谁又有篡改圣经的胆量？其实，宇宙中有无数的“天地”，即使佛经不说，现代科学也早已经证明了。在地藏经中，释迦牟尼把 “百千万亿．不可思不可议．不可量不可说．无量阿僧只”，这么多数量的世界，交给了地藏菩萨，负责度化。而不仅仅是1个“天地”。这足以说明问题。

纠正一下3楼的：释迦牟尼不是至高无上的。诸佛绝对平等，根本无分别。如果对佛起分别心，言有大佛小佛（比如独尊释迦牟尼）那也是邪外道。

10，佛教六字真言是什么意思翻译过来

佛教六字真言是：唵（ōng）嘛（ma）呢（nī）叭（bēi）??（mēi）吽（ hōng）。唵：白色之平等性智光，净除在天道中之骄傲及我执，断除堕落、变异之苦。嘛：绿色之成所作智光，净除阿修罗道中之忌妒，断除斗争之苦。呢：黄色之自生本智光，净除人道中之无明及贪欲，断除生、老、病、死、贫苦之灾。叭：蓝色之法界体性智光，净除畜牲道中愚痴，断除闇哑苦。??：红色之妙观察智光，净除饿鬼道中之悭吝，断除饥渴苦。吽：黑蓝色之大圆镜智光，净除地狱中之瞋恨，断除热寒苦。扩展资料：每一个字，都是佛意(唵)表示佛部心，代表法、报、化三身，也可以说成三金刚(身金刚、语金刚、意金刚)，是所有诸佛菩萨的智慧身、语、意。(嘛呢)表示宝部心，就是摩尼宝珠，取之不尽、用之不竭、随心所愿、无不满足，向它祈求自然会得到精神需求和各种物质财富。(叭咪)表示莲花部心，就是出污泥而不染的莲花，表示现代人虽处于五浊恶世的轮回中，但诵此真言，就能去除烦恼，获得清净。(吽)表示金刚部心，是祈愿成就的意思，必须依靠佛的力量，才能循序渐进、勤勉修行、普渡众生、成就一切，最后达到佛的境界。参考资料：六字真言-百度百科

六字真言，又称“六字大明咒”，即“嗡嘛呢呗咪吽”，藏传佛教认为，常持诵六字大明咒，可以消除病苦、刑罚、非时死之恐惧，寿命增加，财富充盈。所以，在藏区常常可以看到人们手摇转经筒，口诵“六字真言”的景象。　　梵文为?? ?????? ?????????? ??????，英文翻译为Om Mani Padme Hum，汉字音译为“嗡（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hòng）。是藏传佛教中最尊崇的一句咒语，密宗认为这是秘密莲花部的根本真言，也即莲花部观世音的真实言教，故称六字真言。多用梵文或藏文字母（蒙古地区庙宇还有用八思巴字）书写、描画、雕刻在建筑物檐枋、天花板、门框、大小宗教器具、山岩、石板上。　　仅从字面上解释，不过是“如意宝啊，莲花哟！”一句感叹语句，是一句未念完的佛经，或是仅表现出赞美观世音、憧憬幸福的心情。经典上教导我们“但取其声，不取其义”。这才是学习陀罗尼真言的正确法门，每一个字都代表观世音菩萨的微妙本心，不可以凡情世俗之智去分解字面。　　“嗡”表示“佛部心”，念此字时要身、口、意与佛成为一体，才能获得成就，“嘛、呢”二字，梵文意为“如意宝”，表示“宝部心”，又叫嘛呢宝。据说此宝隐藏在海龙王的脑袋里，有了此宝，各种宝贝都会来聚会，故又叫“聚宝”。“叭、咪”二字，梵文意是“莲花”，表示“莲花部心”，比喻佛法像法像莲花一样纯洁。“吽”表示“金刚部心”，是祈愿成就的意思，即，必须依靠佛的力量才成达到“正觉”成就一切、普度众生、最后成佛的境界。藏传佛教将这六字视为一切根源，循环往复念诵，即能消灾积德、功德圆满。　　六字真言”上至下①藏文②梵文③罗马字注音观世音菩萨是佛的化身，为普渡众生而住世。观音发愿，愿我身上的毛孔都依众生所需，化为佛菩萨以解救他们，一个都不漏，否则我的头将碎裂。此时阿弥陀佛赞叹地说：我与三世诸佛都是依此慈悲心而成正觉的，我会帮助你的。　　观音菩萨感叹轮回众生之多且难度尽，产生退转且有违其誓句时，全身裂为千片。此时，阿弥陀佛告之须继续以慈悲力来净治轮回，将观音重新聚合成为千手千眼，以更大之力量来度脱众生。　　阿弥陀佛复言：你要解除六道众生所受之苦，必须弘扬六字大明咒——嗡玛尼悲美吽，那将断除六道众生所受之苦。每个音节皆能净除轮转各个不同相应之六道因缘。　　更殊胜的是，六字大明咒可封闭六道轮回之门，亦可超越世间的成就，同时为成就日后的佛果铺路，达到不退转之心。　　六字大明咒可去除无始以来的业障，且如同诸佛菩萨亲临灌顶，更无价的是六字大明咒用是六种智慧来对治六道众生不同的烦恼：　　嗡：白色之平等性智光，净除在天道中之骄傲及我执，断除堕落、变异之苦。　　玛：绿色之成所作智光，净除阿修罗道中之忌妒，断除斗争之苦。　　尼：黄色之自生本智光，净除人道中之无明及贪欲，断除生、老、病、死、贫苦之灾。　　悲：蓝色之法界体性智光，净除畜牲道中愚痴，断除闇哑苦。　　美：红色之妙观察智光，净除饿鬼道中之悭吝，断除饥渴苦。　　吽：黑蓝色之大圆镜智光，净除地狱中之瞋恨，断除热寒苦。　　受持六字大明咒的无量功德，即使是诸佛亦无法尽诉，其中的一些功益如下：　　1.受持者的身体疾病及障碍将会被净除。所造的语业被净化，种下妙音的种子。所有意念之无明、愚痴将被净除，得到佛菩萨智慧的加持。　　2.受持者若精进的修持，可将凡夫之身口意转化成佛菩萨之金刚身口意，甚至可将肉身修练出舍利子。　　3.受持者甚至只念诵一遍六字大明咒，亦可获得无量智慧，终将升起慈悲心且圆满六度波罗密。此外，他将生为转轮圣王，达到不会退转的菩萨境界以至开悟。　　4.凡有人或非人[见、闻、觉、受]（看见、听到、忆念、触及）到六字大明咒，他即刻种下成佛菩萨的因。　　六字真言：藏传佛教名词。据说是佛教秘密莲花部之“根本真言”。它包含佛部心、宝部心、莲花部心及金刚部心等内容。“嗡”，表示佛部心，谓念此字时，自己的身体要应于佛身，口要应于佛口，意要应于佛意，认为身、口、意与佛成一体，才能获得成就；“嘛呢”梵文意为“如意宝”，表示“宝部心”，据说此宝出自龙王脑中，若得此宝珠，入海能无宝不聚，上山能无珍不得，故又名“聚宝”；“叭咪”，梵文意为“莲花”，表示“莲花部心”，以此比喻法性如莲花一样纯洁无瑕；“吽”，表示“金刚部心”，祈愿成就的意思，即必须依赖佛的力量，才能得到“正觉”，成就一切，普渡人生，最后达到成佛的愿望。　　藏传佛教把这六字看作经典的根源，主张信徒要循环往复吟诵，才能积功德，功德圆满，方得解脱。据说，藏学家的最新研究成果，认为六字真言意译为“啊！愿我功德圆满，与佛融合，阿门！”，还有的藏医学著作认为六字真言的诗意解释是：“好哇！莲花湖的珍宝！” 上面说过了，经典上教导我们“但取其声，不取其义”。这才是学习陀罗尼真言的正确法门，每一个字都代表观世音菩萨的微妙本心，不可以凡情世俗之智去分解字面。一心持咒，观听咒音，心念系于咒音，乃至咒即我、我即咒。方为陀罗尼真修法门。　　发音须知　　六字注音嗡（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hòng）　　嗡：读（ōng 嗡），是藏语系佛教的读法。汉语系佛教读“唵”。ōm 是正确读音，OM=AUM，最后要闭唇。　　呢：??ī 是卷舌音，发音时舌尖要上翘顶上腭，然后放开发??ī音。　　叭：bēi后有一个辅音 d，在汉语跟藏语里都被省略了。可读成bēidemēi，de 轻而短，一带而过。　　咪：mēi 其它写法有[口+弥]、[口+迷]等。要读成mēi，不能读成 mī，由梵文词的位置格变化而来。　　吽：发音为（hōng轰），也有书注音为（hòng）。发一声还是四声都可以，可根据场景与意愿自行觉定，多数读四声。

六字真言又作六字大明咒密教重要咒语，又称观世音菩萨心咒。音译有唵嘛呢叭吽、嗡嘛呢呗咪吽、唵么抳钵讷铭吽、唵摩尼钵头迷吽等多种译法。意为归命莲华上之宝珠。依密教所传，此六字系阿弥陀佛见观世音菩萨而叹称之语，被视为一切福德、智慧及诸行的根本。为西藏地区家喻户晓之真言，在汉族佛教地区也相当盛行。时无量光佛谓大慈悲者圣观音藉此真言，以关闭六道生死之门。即唵能闭诸天之门，以白色表示。嘛能闭修罗之门，以青色表示。呢能闭人间之门，以黄色表示。叭能闭畜生之门，以绿色表示。能闭饿鬼之门，以红色表示。吽能闭地狱之门，以黑色表示。故此六字能令六道空虚；并谓若要了解此六字，须反复诵持。此外，北宋·天息灾译《大乘庄严宝王经》，也藉由除盖障菩萨之请问，而说此明咒之由来与功德。经云，此明咒系观音之微妙本心。释尊于过去世，为得此咒，遍历微尘数世界，供养无数百千万俱胝那臾多之如来，尚不能闻此明咒，后闻莲华上如来知此明咒，遂到彼如来处得闻之。该经又谓，持诵此明咒时，九十九恒河沙数如来、微尘数菩萨、三十三天、四大天王、娑哦啰龙王、无热恼龙王、地中药叉、虚空神等，皆来卫护。若得此如意摩尼之宝，则七代亲族皆得解脱。若持此明咒，可得无碍辩才，得清净智，得大慈悲。

唵（ōng ）嘛（ma）呢（nī）叭（biē）??（miē）吽（ hōng）。亦称六字大明咒；是观世音菩萨心咒，源于梵文中，此咒含有诸佛无尽的加持与慈悲，是诸佛慈悲和智慧的音声显现，六字大明咒是“嗡啊吽”三字的扩展，其内涵异常丰富，奥妙无穷，蕴藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。此咒即是观世音菩萨的微妙本心，常诵具有不可思议的功德和利益。

是大慈大悲观世音菩萨咒，源于梵文，象征一切诸菩萨的慈悲与加持。六字大明咒是“唵啊吽”三字的扩展，其内涵异常丰富、奥妙无穷、至高无上，蕴藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。此咒即是观世音菩萨的微妙本心，久远劫前，观音菩萨自己就是持此咒而修行成佛的，佛名正法明如来。　　梵文为? ??? ????? ???，英文翻译为om mani padme hum，汉字音译为“（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bā）咪（mēi）吽（hòng），。是藏传佛教中最尊崇的一句咒语，密宗认为这是秘密莲花部的根本真言，也即莲花部观世音的真实言教，故称六字真言。多用梵文或藏文字母（蒙古地区庙宇还有用八思巴字）书写、描画、雕刻在建筑物檐枋、天花板、门框、大小宗教器具、山岩、石板上。　　仅从字面上解释，不过是“如意宝啊，莲花哟！”一句感叹语句，是一句未念完的佛藏传佛教认为，常经，或是仅表现出赞美观世音、憧憬幸福的心情。经典上教导我们“但取其声，不取其义”。这才是学习陀罗尼真言的正确法门，每一个字都代表观世音菩萨的微妙本心，不可以凡情世俗之智去分解字面。

“唵”表示佛部心，代表法、报、化三身，也可以说成三金刚（身金刚、语金刚、意金刚），是所有诸佛菩萨的智慧身、语、意。“嗡”表示重中之重，当念到此字时，必须要做到心、口、意与佛成为一体，才能获得成就“嘛呢”表示宝部心，就是摩尼宝珠，取之不尽、用之不竭、随心所愿、无不满足，向它祈求自然会得到精神需求和各种物质财富。梵文翻译为“如意宝”，及表示“宝部心”，据传言说该如意宝出自龙王脑中，谁若能得到此宝珠，便能入海无宝不聚，上山无珍不得，故也可翻译为“聚宝”“叭咪”表示莲花部心，就是出污泥而不染的莲花，表示现代人虽处于五浊恶世的轮回中，但诵此真言，就能去除烦恼，获得清净。梵文表示“莲花”的意思，它代表“莲花部心”，以此来表明“法”如同莲花般纯洁无瑕“吽”表示金刚部心，是祈愿成就的意思，必须依靠佛的力量，才能循序渐进、勤勉修行、普渡众生、成就一切，最后达到佛的境界。表示“金刚部心”，表示祈祷成就的含义，意味着必须依赖佛的力量，才能成就一切，普渡众生，达到佛的最高境界。扩展资料：观世音菩萨心咒的第一个字“唵”，象征五智，是一个吉祥的字，大多数的咒都由“唵”字开头。“嘛呢”的意思是宝，“叭咪”代表莲花，“吽”字则是宣说、迎请观世音菩萨的遍知。全咒可译为：“您，莲花宝，赐予一切的遍知。” 透过六字大明咒的不断持诵，你忆念并迎请观世音菩萨的无尽功德，彷佛从遥远之处呼唤他，而他则会任运地示现慈悲来响应，并圆满你的一切愿望。观世音菩萨的六字大明咒——唵嘛呢叭咪吽，梵文罗马拼音为：o? ma?i padme hū? 。《佛说大乘庄严宝王经卷四》中音译为“ 唵，么抳，钵讷铭，吽” 。是诸佛慈悲智慧的音声显现，其中涵摄了佛所教授八万四千法门的精义。在众多不同的咒语中，如明咒、陀罗尼咒、密咒，没有一个比观世音菩萨的六字大明咒更殊胜，持诵这个咒语的大利益，在佛经和密续中一再被提及中文拼音参考发音，现代汉语读音：唵（ōng）嘛（ma）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（ hōng）。中古汉语读音：（根据书籍切韵. 广韵 .集韵）唵 [qemx] 嘛[mr?] 呢[nri] 叭[phr?t] 咪[m?i] 吽[heux]。汉地、藏地、蒙古发音有微小的不同，初学者可按佛法清净传承者的发音为准比较如法。参考资料：搜狗百科——六字大明咒搜狗百科——六字真言搜狗百科——六字箴言