西藏天葬的起源据考证，它起源于古代西藏历史上“天红七王”时期(约公元前3-4世纪)。这一时期，以神灵崇拜为中心的各种信条不仅禁锢了七王的人身自由，也毁了他们的一生。这场悲剧催生了藏族天葬的起源。关于天葬的起源，作者根据最近发现的史料和实际物证进行了探讨，形成了自己的一些看法。在这里把事情的原委说出来，借以教训一下方家。
由于它与当时社会的物质文明、精神文明、地理环境有着密切的关系，再加上历史悠久、岁月流逝等诸多因素，现代人很难去探究它的起源。为了对天葬的产生有一个历史的、系统的了解，我们有必要简单追溯一下古代西藏社会。藏族古史《柱间史》记载:“东、当、赛、莫，即四大氏族，是最早出现在雪域的人类。
4、若中国 葬仪最考究的地方墓碑出了错,会有什么后果?虽然中国没有像印度教、基督教、佛教、伊斯兰教这样的本土宗教；虽然中国道教的信教人数不多。然而，中国人的“祖先信仰”并不为外国人所拥有。中国人经历了很长时间的宗法社会，所以他们对祖先或父系的崇拜远远高于其他国家的人。比如，历朝历代的开国皇帝，在大典之后做的第一件事就是封父系。最典型的是李渊和唐高祖。大贵族称帝后，先后封他的父系祖先为始皇帝，东周的朱厚熜。嘉靖皇帝是按照“兄弟”原则上台的，所以他的父亲不是皇帝。
结果他和文武百官吵了十几年，掀起了一场“大礼之争”。在旧社会，老百姓没有主见，做什么事都是和统治者作对，都是“上下其手”。皇帝非常重视先人的地位，普通人都不想落后。当然，作为普通人，他们没有像老子皇帝那样举行仪式的经济实力，也没有在史料中写出父系祖先名字的能力。所以普通人的方式和皇帝是不一样的。人们对祖先的葬礼葬仪 style特别重视，产生了一套与外界完全不同的丧葬习俗，甚至形成了独特的丧葬文化。
5、殡葬的意思丧葬习俗解读:埋葬的仪式体现了人们对灵魂的崇拜。汉族主要实行土葬。墓地是逝者的最终归宿，所以墓地的选择是安葬逝者的重中之重。墓地要选在地势宽阔、风景优美的地方，找出生命凝聚的吉兆点，让逝者长眠地下，保护后代。丧葬仪式俗称“白事”。从老人去世的那一刻起，葬礼仪式就开始了。在关中农村，过去人去世后，起初除了号啕大哭，亲戚们就拿一块瓦，一张纸，敲着土盆，走到门外，把纸烧了，这叫告别。
在里面烧纸，给阴间的亲戚“送钱”，然后把尸体放好，派人去死者的娘家和姑父家。所有的亲人和孩子到齐后，会举行一个葬礼仪式:先给死者刮胡子、洗干净，然后穿上寿衣，在舌头下压一枚小硬币，最后穿上鞋帽，放入棺材。丧事结束后，在家中搭起灵柩棚，摆好香案，摆上水果、馒头等供品，点上长明灯，逝者家属白天黑夜都会醒来。守灵者多为死者子女，称为“孝子”，身着白孝农，头戴孝子白帽，腰间系一根粗麻线，手持丧杖(拇指粗的柳编，用白纸包裹)。
6、割体 葬仪的说法二有人认为所谓的截体葬仪很可能是先入为主的观念误导。事实上，埋藏的陶罐和填土中发现的指骨和趾骨并不属于死者，而是死者亲属自残的结果。国外民族学调查资料表明，葬礼中残害肢体以悼念死者的习俗在很多民族或部落中都存在，如日本北部的夏伊人在安葬父母时要割额头；美国西部草原的卡罗人在参加葬礼时，要砍掉手指，刺破大腿和头皮，让每个人都鲜血淋漓。其用意要么是表示诚挚的哀悼，要么是表示逝者得到生者的鲜血援助，从而增强前往冥界的力量和智慧。
但也有人反对这种观点:据此，被切割的尸体之所以缺少手指和脚趾，是因为他们生前自残以悼念亲人；他们的随葬品或填充物中发现的指骨、趾骨是别人埋的时候留下的，但是会有那么多巧的东西让逝者砍去他们缺少的吗？而且这种观点很难解释切割体葬仪的一个共同特点，即尸体与手指、脚趾分开埋葬。
