彼特拉克，欧洲文艺复兴时期的彼特拉克的成就是

本文目录一览

1，欧洲文艺复兴时期的彼特拉克的成就是
2，人文主义之父是谁
3，文艺复兴之父是谁
4，彼特拉克是什么之父
5，彼特拉克奇喻是什么
6，彼特拉克全部著作原文
7，文艺复兴三杰的彼特拉克

1，欧洲文艺复兴时期的彼特拉克的成就是

彼特拉克是人文主义的鼻祖，被誉为“人文主义之父”。他第一个发出复兴古典文化, 集中地代表欧洲文艺复兴文学的最高成就，对欧洲现实主义文学的发展有深远的影响。

欧洲文艺复兴时期的彼特拉克的成就是

2，人文主义之父是谁

彼特拉克

莎士比亚

彼特拉克(人文主义之父): 代表作《歌集》:包括366首十四行诗和抒情短诗。抒发对妻子劳拉真挚的爱情。

人文主义之父是谁

3，文艺复兴之父是谁

彼特拉克, 是“文艺复兴”的一个代表人物(和但丁被认为是文艺复兴之父)，人文主义的代表人物。他用人的眼光、世俗的眼光、现世的眼光去看待当时的社会。彼特拉克，人们称他为“人文主义之父”。

比特拉克被史家认为是第一个人文主义者，也被誉为文艺复兴之父

阿利盖利·但丁。

文艺复兴之父是谁

4，彼特拉克是什么之父

文艺复兴之父彼特拉克（Francisco Petrach，1304—1374）是文艺复兴第一个人文主义者，被誉为“文艺复兴之父”。他以其14行诗著称于世，为欧洲抒情诗的发展开辟了道路，后世人尊他为“诗圣”。他与但丁、薄伽丘齐名，文学史上称他们为“三颗巨星”。

导弹之父钱学森钱学森，著名科学家．我国近代力学事业的奠基人之一．在空气动力学、航空工程、喷气推进、工程控制论、物理力学等技术科学领域作出许多开创性贡献．为我国火箭、导弹和航天事业的创建与发展作出了卓越贡献，是我国系统工程理论与应用研究的倡导人。

5，彼特拉克奇喻是什么

“彼特拉克奇喻”：金一般的头发、星星般的眼睛、牛乳一般的皮肤、花瓣一样的面颊，后来被人反复模仿，成了公式，当时有其独特之处，如：“我没有得到和平，我的一切战争都已结束，我既害怕又希望，我既燃烧又在冰窟中冻僵。”彼特拉克开创了一种独特的比喻——诡谲大胆、善于夸张而又贴切的比喻，即“彼特拉克奇喻”。这种奇喻以夸张的手法，借用互不相关的事物来表现某物质特征或者现实经历。扩展资料：另一种奇喻指约翰·多恩式，通过喻体和喻指之间的非相似性给读者的心灵带来震撼。17世纪的英国文坛出现了一个独特的诗歌流派——玄学派。约翰·多恩是这个学派的代表人物，其中著名的代表作品为《危急时刻的祈祷》；奇喻也是17世纪英国玄学诗歌中应用最为广泛的一种修辞现象。修辞格奇喻并非特指某一具体的修辞手段，而是一个概念性的修辞复合体，以比喻为主，间或以夸张、矛盾等多种修辞形式出现在诗歌中。

。“彼特拉克奇喻”：金一般的头发、星星般的眼睛、牛乳一般的皮肤、花瓣一样的面颊，后来被人反复模仿，成了公式，当时有其独特之处，如：“我没有得到和平，我的一切战争都已结束，我既害怕又希望，我既燃烧又在冰窟中冻僵。”

6，彼特拉克全部著作原文

从这些零散的诗句中，诸君可以听到我心灵的哀叹，那是我青春时期的幼稚之举，自然与现在的我不能等同一般。在期盼与痛苦之中，我徒劳地哭泣，思绪缠绵，有过体验的人都说这是爱情，我希望得到理解，而不仅仅为我惜惋。但是很快我就发现，很长时间我成了人们嘲讽的笑料，为此在心灵深处我为自己感到羞愧难言。徒劳地追求得到的结果只是难堪，它使我悔恨，也使我清醒地意识到世俗的欲念之乐只是稍纵即逝的梦魇！为了进行一次痛快淋漓的报复以惩罚我多次的冒犯，爱神悄悄拉开弓箭，好像猎人瞄准目标等待着恰如其分的时间和地点。我鼓起勇气建造一道心灵的防线，以便迎接即将出现的爱情挑战，当致命的爱矢向我袭来时，别的爱情之箭立时都变得秃钝不堪。所以，在受到这第一次攻击之后，我的勇气消失殆尽，无力，也来不及进行必要的自卫和防范；于是，它便想引导我攀登理智的峰巅，机智地躲避心灵的折磨，但它却又无能为力，望洋兴叹。彼特拉克《歌集》那一天，太阳也为哀悼上帝变得隐晦暗淡，我不曾抵抗就做了俘虏，因为，夫人，您那美丽的眼睛射出的无形视线将我捆缚起来，如同囚犯一般。当时我没有意识到预防爱神的纠缠，依然若无其事、自信的迈步向前······ 殊不知就在此刻，我的感情之苦已经伴随着人间之痛一起涌起波涟。在爱神面前我毫无防范，从眼睛到心灵全都门扉大开，双眼变成热泪流淌的通道和源泉。但我以为，此情此景之下用箭射中我并不是什么荣耀，因为对您，一个有防范的人，它从不会放箭。

任务占坑

7，文艺复兴三杰的彼特拉克

弗朗西斯克·彼特拉克（意大利文：Francesco Petrarch,1304年7月20日 - 1374年7月19日）是意大利早期文艺复兴时期的著名诗人、学者，人文主义的奠基者，早期资产阶级的艺术和道德观的建立与他是分不开的。 1304年7月20日生于阿雷佐城，1374年7月19日卒于阿尔夸。父亲是佛罗伦萨的望族、律师。他自幼随父亲流亡法国，后攻读法学。父亲逝世后专心从事文学活动，并周游欧洲各国。他还当过神甫，有机会出入教会、宫廷，观察生活，追求知识，提出以“人的思想”代替“神的思想”，被称为“人文主义之父”。彼特拉克的父亲原是佛罗伦萨的一个律师，因与黑党领袖不和，于1302年被逐出城，迁居到阿雷佐。1304年7月20日，彼特拉克就在这里出生。以后又经过几次搬迁，在1312年他们家迁到法国南部的阿维农，当时的教廷就在那里。因此彼特拉克与教皇等上层分子都有密切联系。这种情况既关系到他的成长，也有助于他以后的人文主义活动。彼特拉克少年时就喜爱文学、修辞，对古典作品尤其感兴趣，古罗马维吉尔的诗歌、西塞罗的讲演都强烈地吸引着他。但他父亲却要他成为一个法学家。因此，从1316年起，他先后在法国的蒙得玻利和意大利的波伦亚学习法律。1320年父亲去世，他便放弃了法学，自由地发展自己的爱好。同年他回到阿维农，担任一个次要的教职。1330—1347年，他一直在红衣主教万尼·科伦那手下任职。在教会里的工作并不忙，这就使他一面参与教廷的一些政治、外交活动，一面不倦地学习文学、创作诗歌。作为诗人，彼特拉克的名声很快传开。1340年，巴黎和罗马争相邀请他去接受桂冠。结果他决定去罗马。1341年4月8日，他在罗马的卡匹托利山上接受了“桂冠诗人”的称号。1374年7月19日，彼特拉克在一个叫阿克瓦的小村里去世。当人们发现他的遗体时，他的头还埋在维吉尔的手稿中。彼特拉克是文艺复兴时期用人文主义观点研究古典文化的最早代表。他广泛搜集希腊、罗马的古籍抄本，并且敢于突破中世纪的神学观念，用新时代的眼光，把人和现实生活放在中心位置，诠释古典著作。他对古典文化的研究，对欧洲文艺复兴运动和本人的创作，都发生了影响。彼特拉克用拉丁语写了许多诗歌、散文。这些作品歌颂人的高贵和智慧，宣传人可以追求尘世幸福，享受荣誉的权利，并向中世纪宣扬的神权说和禁欲主义提出挑战。他还认为，人的高贵并不决定于出身，而是决定于人的行为。著名的叙事诗《阿非利加》（写作始于1338年或1339年，但未完成）描写古罗马统帅西皮奥战胜汉尼拔的英雄事迹，歌颂罗马的伟大，体现了爱国主义精神。这部作品使他在1341年4月8日获得桂冠诗人的称号。《秘密》借圣奥古斯丁同诗人的对话，宣传人文主义，诗人热烈为爱情和荣誉辩护，认为爱情同热爱上帝，追求人间的幸福同追求永恒的幸福，是一致的。代表作《歌集》相传为诗人于1327年见到美丽少女萝拉后陆续写下300多首十四行诗和1347年萝拉死后为表达哀思的一些抒情诗的结集，用意大利语写成，主要是爱情诗。彼特拉克跳出旧抒情诗的框框，以丰富多彩的色调，细致入微的笔触，描绘萝拉的形体之美，刻画自己复杂的思想感情和内心活动。这些诗篇大胆歌颂爱情，表达对幸福的渴望，反映出人文主义者蔑视中世纪道德，热爱生活的世界观。彼特拉克的诗音韵优美，结构周密，常常借助自然景物来歌颂萝拉，传达细微的感情。他使十四行诗这一新诗体艺术上臻于完美。他的抒情诗，特别是十四行诗，为欧洲抒情诗的发展开辟了道路。后人为此把他尊称为诗圣。《歌集》中的长诗《我的意大利》，是一首政治抒情诗。诗人谴责意大利的君主们利用外族雇佣军进行内战，让“豺狼与绵羊同居”，善良的人民蒙受灾难。他的其他政治抒情诗还对教会进行猛烈的抨击。彼特拉克的一些诗篇，也反映了他内心的矛盾，反映了文艺复兴初期的人文主义者的矛盾。文艺的复兴是时代的进步。彼特拉克用拉丁文写过一部历史著作《名人列传》。彼特拉克的诗很丰富，其中《歌集》、《阿非利加》、《意大利颂》和《名人列传》著称于世。彼特拉克通过长期的创作实践，把十四行诗推到一个完美的境地，发展成为一种新诗体，即“彼特拉克诗体”。这种诗体被后来的乔叟、莎士比亚等著名文学家和诗人所模仿，为欧洲诗歌的发展开辟了新的道路。因此，彼特拉克又被尊为“诗圣”。《歌集》中还有少量的爱国主义诗篇和政治讽刺诗，其中《我的意大利》最有代表性。当时的意大利由于受到教皇的干涉、外敌的入侵以及各城邦国相互混战，长期处于四分五裂的状态。目睹这种现实，诗人写道：“看吧，我的祖国，你所喜爱的我的故乡，正在为无名原因引起的战争和那不能抑制的纠纷，受着多么残酷的折磨和煎熬！”这血和泪凝成的诗句，饱含着诗人忧国忧民的深情，寄托着渴望祖国统一的强烈愿望。