什么共赏，四字成语雅俗什么

1，四字成语雅俗什么

雅俗共赏

四字成语雅俗什么

2，与君共赏大家共赏两者之间的意思有什么区别吗

表达的主观情绪和潜在目的不一样。

与君共赏大家共赏两者之间的意思有什么区别吗

3，雅俗共赏的意思和造句

雅俗共赏 [yǎ sú gòng shǎng] [解释] 形容某些文艺作品既优美，又通俗，各种文化程度的人都能够欣赏。 [出自] 明·孙人儒《东郭记·绵驹》：“闻得有绵驹善歌，雅俗共赏。造句：这是一部雅俗共赏的作品

雅俗共赏的意思和造句

4，成语什么俗共赏

雅俗共赏

5，雅俗共赏的意思

雅俗共赏 yǎ sú gòng shǎng 〖解释〗形容某些文艺作品既优美，又通俗，各种文化程度的人都能够欣赏。〖出处〗明·孙人儒《东郭记·绵驹》：“闻得有绵驹善歌，雅俗共赏。” 〖示例〗这些虽好，不合老太太的意；不如做些浅近的物儿，大家～才好。 ★清·曹雪芹《红楼梦》第五十回

6，金庸的小说好在哪里

金庸的小说妙在何处？这恐怕是每一个谈金庸、爱金庸的读者经常要碰到的问题。总之一句话，妙就妙在它的“雅俗共赏”。听起来，雅俗共赏这句话似乎一点儿不陌生，甚至有些老生常谈。然而一部文学艺术作品——不论是“纯”文学还是“俗”文学——若真能作到雅俗共赏，却绝非易事。可以说，雅俗共赏是文学艺术的至高至大的境界。我们知道，一部小说要写得“好看”，殊非易事，而要写得“耐看”则更是困难。倘若要要求它既“好看”又“耐看”，只怕就要“难于上青天”了。而金庸的小说偏偏就能如此。表面上看，金庸的小说与其它的武侠小说没有什么不同之处。其它的武侠小说的好处，诸如紧张，曲折、悬念、起伏、打斗等等，金庸的小说一应俱全。也就是说，金庸的小说首先和其他的武侠小说一样都具备了“热闹”和“曲折”，因而“好看”这一武侠小说的必要条件。问题是，金庸的小说，“游戏”而又有其“味”，“胡说”而又有其“道”，有味有道，便非同一般。首先，金庸不是一昧地“传奇”和“讲故事”，而是不断地“求真”兼而“写人”。金庸小说的妙处在于其事虽奇而其人却真，而且以人统帅了故事，而并非以故事统帅了人。一般的武侠小说有两种情况，一种情况是其人物、尤其是其主人公不仅善恶分明，正邪清楚，而且这些人物简直就是某一种概念的公式，让人一看就知，了无深趣。另一种情况是根本没有什么人物性格，只是追求一种离奇古怪荒诞不经甚至漏洞百出而又低级下流的“故事”或“传奇”。更多的情况是以上两种情况“合二为一”，即一些概念公式化的人物和一些胡编乱造的故事。而金庸的小说的故事情节几乎从一开始就出人物的性格，而且绝对地统帅了故事，即金庸的小说的故事情节是按照人物的性格发展需要及其可能性、必然性等等去安排的。如《神雕侠侣》中的小龙女跳崖不死，一则是因为她爱极杨过，情愿为之牺牲，二则是因为她早年生长于古墓，又习“玉女心经”所以能安于寂寞，十六年安然度过。而十六年后杨过之跳崖，一则是因为他于小龙女之死靡他，至情至性，二则是因为他的性格本身就是有易走极端这一成分在内。为此，此事虽奇，而此情节却真而且美，而且十分动人。其人则更鲜明、更突出。其次，金庸的小说为他人所不及之处及在于其将“传奇”与“历史”巧妙结合，并使之浑然一体。一般的武侠小说总是写到江湖上的一已恩怨，绿林中的明火执仗，草莽间的凶杀打斗。而金庸的小说则是每每将“历史”引入“传奇”，从而使其浑然一体成为中国古代的民族英雄的传奇故事兼而成为中国古代英雄史诗。金庸的小说大多有明确的历史年代及其具体的背景，之所以如此，是想要增加其“可信性”。然而，其意义与作用远非如此，即一是增加了作品的可信性之外，还将“历史引入传奇”：金庸的小说中有许多真人（历史人物），然而他们的事迹则多半是出自传说或野史的假事（即不足信之事）。另一方面又努力将虚构的人物及其故事写得更真实更可信。就这样，真人假事与假人真事浑然一体，叫人不能相信亦不能不信。——在“历史事实”这一层次上是不可信的，但在“艺术真实”或“哲学真实”这一层次上又“极可信”。从而使他的小说具有了一种独特的风采及深刻的底蕴。既写出了“江湖”（传奇），又写出了“江山”（历史），处于江湖与江山之间，处于传奇与历史之间，另辟蹊径，自立于“武林”与文坛。

7，起舞弄清影何似在人间是什么意思

1，这句诗的意思是翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间。弄清影：意思是月光下的身影也跟着做出各种舞姿。弄：赏玩。何似：何如，哪里比得上。2，此句出自北宋诗人、词人苏轼所作的《水调歌头·明月几时有》，其原文是：丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。白话文意思是：丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。皎洁的明月何时出现？我端起酒杯询问青天。不知道月中宫殿，今晚该是哪一年。我想驾着长风回到天上，又恐怕经不起那月中宫殿的高寒。月下起舞，清影随人，哪像是在人间。月光转过朱红色的楼阁，贴近雕花的窗户，照着离人不能成眠。明月它跟人不应该有什么怨恨，为什么总是在别离时又亮又圆？人间有离别的痛苦、团聚的欢欣，月亮也会阴藏晴出，团圆残缺。这些事自古以来难得圆全。但愿我们岁岁平安，远隔千里，共对这明月互相祝福。扩展资料创作背景：这首词是公元1076年中秋作者在密州时所作。苏轼曾经要求调任到离弟弟苏辙较近的地方为官，公元1074年（熙宁七年）苏轼差知密州。到密州后，这一愿望仍无法实现。公元1076年的中秋，词人面对一轮明月，心潮起伏，于是乘酒兴正酣，挥笔写下了这首名篇。此词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、亲人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遗世独立的意绪和往昔的大醉。作此篇，兼怀子由。此词上片望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量高致。一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的，苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。接下来两句把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。苏轼自己也设想前生是月中人，因而起 “乘风归去”之想。他想乘风飞向月宫，又怕那里的琼楼玉宇太高了，受不住那儿的寒冷。把那种既向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地写了出来。说明词人留恋人世、热爱生活的思想感情，显示出开阔的心胸与超远的志向。词人之所以有这种脱离人世、超越自然的奇想，一方面来自他对宇宙奥秘的好奇，另一方面更主要的是来自对现实人间的不满。人世间有如此多的不称心、不满意之事，迫使词人幻想摆脱这烦恼人世，到琼楼玉宇中去过逍遥自在的神仙生活。下片怀人，即兼怀子由，由中秋的圆月联想到人间的离别，同时感念人生的离合无常。由感伤离别转而为对离人的祝福。词人以理遣情，希望从共赏明月中互致慰藉，离别之憾可以从兄弟友爱中获得补偿，全词以美好的境界结束。结句与上阕“起舞弄清影，何似在人间”一样，是积极乐观的。这首词反映了作者仕途失意，幻想超然物外，但积极的处世态度终于战胜了消极“遁世”的念头，表现了旷达的胸怀和乐观的情致。全词深沉婉曲，流转自如，以美丽的想像，明睿的哲理，创造出幽深高远的境界，具有强烈的艺术感染力。

“起舞弄清影，何似在人间”两句是说，既然天上回不去，还不如在人间好。这里“人间”指做地方官。在人间也可以得到快乐，何必一定要到天上去?在外面做地方官同样可以做一番事业，何必一定要回到朝廷中去呢?