三里湾读后感，阜阳哪里有模型卖三里湾有没有

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1，阜阳哪里有模型卖三里湾有没有
2，山东省青岛市即墨区三里庄小学读后感作文
3，三年级读后感 300字以上
4，求写一篇300字的读后感
5，青草湾读后感
6，高分交流读书感想有谁看过赵树理的三里湾
7，三峡读后感

1，阜阳哪里有模型卖三里湾有没有

以前老百惠院子里的楼上有（一中对门），现在不知道还在不，三里湾肯定有，你可能得找找。

三里湾

阜阳哪里有模型卖三里湾有没有

2，山东省青岛市即墨区三里庄小学读后感作文

迎着新世纪的曙光，沐浴着课程改革的春风，即墨市环秀街道办事处三里庄小学如同一颗散发着诱人芬芳的蓓蕾，在山东省青岛市即墨市三里庄村徐徐绽放。本校师资队伍强大，学课建设合理，学校文化浓厚,　学校坚持用科学发展观指导办学实践，打造人民满意的优质教育的理念.热忱欢迎社会各界光临指导，同即墨市环秀街道办事处三里庄小学一起为培养社会主义新人才而努力.

西元庄靠近城阳区位于即墨市西南部青岛技师学院以南 15路公交车可以到达，青岛市内坐118可以到达！交通方便！

山东省青岛市即墨区三里庄小学读后感作文

3，三年级读后感 300字以上

《海的女儿》读后感　　前几天，我看了一个童话故事——《海的女儿》它讲述一个人鱼和人之间的动人故事。《海的女儿》童话中的主人公生活在海的深处，是一条美人鱼。她在海底世界里度过三百多年的岁月，然后化为泡沫，结束她一生的幸福。她放弃了海里的生活，忍受着痛苦把自已的鱼尾变成了人腿。后来她救了一个王子并喜欢上了他，而那个王子和邻国的公主结婚了，她的希望没有了。她如果继续成为“海的女儿”就要刺死那个王子后，就可以回到她的家人中去，回到属于她自已的世界。但她没有这样做，却自已投入海中化为泡沫。　我喜欢《海的女儿》。它使我懂得了生命可贵。在任何事前面都要有坚强的毅力，勇敢地去面对它。在这本书里，我不仅知道了一些美好的故事，还受到很大的启发教育。在生活中，我碰到困难时，要像小人鱼一样坚强的面对。在学习上，我也要像小人鱼一样坚持不懈。

三年级读后感 300字以上

4，求写一篇300字的读后感

简爱观后感《简爱》是一种脍炙人口的爱情剧，而其中几乎平凡的故事所揭露的对爱情实质的讨论更是被世人一代代的广为称道，而今再看简爱同样沉醉于爱情的咏调时也引发了我的另一种思考。这种思考的角度是从伯爵对于他那个疯了的妻子引起的。简爱故事的高潮起犹在于举行婚礼时竟突然发现原来在爱情中竟存在着如此大的障碍。普遍的思考角度都是由此而引起对简爱他们对世俗不顾而最后忠于爱情的感叹，而我要说的这种思考角度则是，伯爵如此对待他的疯子妻子反应了什么？正如伯爵自己所说，他如此所做已是非常的仁慈，而如今要追求自己的幸福时却是法律不允许的。自己的仁慈之举已成为自己幸福的障碍。这对矛盾就是在社会角度的人道主义与自身的角度自我的幸福间的矛盾。这种矛盾自古有之。从来都不曾消失过，微观来讲是一种人道主义与自身幸福的追求间在某一种特定环境中所存在的矛盾。而宏观来讲则是一种社会环境与自身选择，一种社会道德和个人道德间存在的冲突。而这点也正是简爱所要揭露的主题，只是在此处用伯爵所面临的选择来揭露，则显得更为深刻点。人，作为社会的群体动物，从有智慧存在起，就一直在自身的本性人性和社会所赋予的社会道德的人性之间徘徊。从两种的对抗则常常前者屈服于后者。故历史上常看到，在社会道得以继承的同时也是个人本性所遭受的悲剧。而简爱最后的结尾虽然是靠一场大火这一因素来冲淡了社会道德的束缚从而实现个人本性的胜利但在那个时代的作者来看这已是对社会的一种最大的反抗了，并且是以胜利结束。因为我们已从简爱之中看到了学到了这种信念，而这正是简爱的魅力所在。

5，青草湾读后感

寒假里，学校组织了个”读书漂流”的活动.形式很是新颖.推荐的是这本书《青草湾》.拿到书的时候，看到封面感觉很是清新.几个无忧无虑的孩童在一个青草茵茵的河边玩耍，旁边有一只芦花鸡.顿时把我带入到书中描述的清净当中了.这部小说是写童年生活的.也让我们这些大人们重温了一回那段美好的时光.唤起了儿时的回忆，真切朴实的语言，生动有趣的描写，深深的打动了我。虽然是儿童文学，但是我坚信每个人不管年龄多大，经历过什么，在自己的人生道路上，都会有过美好的童年回忆.自己也是许久没有过这样的体验了.平时接触到的都是成年人的世界和标准.很少有机会去重温儿时那些温馨美好的生活片段。一口气读完了让我感觉很好，内心暖暖的，很有爱.非常感谢学校能组织这样的活动，让家长也收获满满啊！在《青草湾》里面，东方与家里养的下蛋的老母鸡相依为命，感情深厚。老母鸡的一举一动，七灾八难，牵动着东方的每一根神经，牵动着他的快乐、他的忧伤、他的追寻、他的梦想。由此发生了许多耐人寻味的故事，充分体现了人与动物之间的和谐，以及人性最美的底色。这些故事发生在农村，生长于辽阔的原野，带着泥土的芬芳和质朴的生活气息。让我惊喜的是书中自然穿插的民间艺人、风筝、快板、秋千、泥老虎、戏曲等元素，以及字里行间镶嵌的童谣、儿歌、典故、诗词、民间故事、神话传说，就像散落在草丛里的小花、缀满天空的星星，与人物形象、故事情节相得益彰，美不胜收，妙不可言。得益于作者，让我们又重温了这些离我们日常生活渐行渐远，但曾经带给我们无限欢乐的那些人和物. 之前对这位作家不甚了解，于是简单的看了下作者的介绍：张吉宙他从小在农村长大，村落、炊烟、鸡鸣犬吠，田野、河流、乡间小路，这一切，无不构成记忆深处的美丽，焕发着生命的光彩。作品中处处能感受到，作者是很有态度的，能直达文学的三个维度：道义、审美、悲悯情怀.难怪这部小说写得如此地道，生活气息如此浓郁.真是应了那句话，艺术源于生活，又高于生活.推荐人是这样评价作者的：“张吉宙追求的不是深刻，而是和谐。他描写的不是苦难，却胜似苦难。这部小说的主人公是个孩子，他的名字叫东方，一个很有想法、很有主见、很有爱心的男孩。他是生活在那个年代的男孩，自然比今天的孩子多了一份特质，一份坚韧，一份勇气，一份担当，一份面对苦难时所表现出的优雅风度。我甚至想，这个孩子是当时中国农村儿童的一个缩影。这个人物形象是有代表性的，相信很多人能从他的身上看到自己小时候的影子。”些许感动作者的情怀和坚持，些许感慨内心掀起的碰撞，些许感伤自己曾经逝去的美好童年.最后用大家对他的评价结束这篇读后感吧！张吉宙，一个儿童文学作家，一个阅读推广专家，一个儿童文学阅读的“点灯人”，一个孩子们眼中的“大男孩”。“青山不老，为雪白头。”他将全部的爱留给了孩子。“江湖夜雨十年灯”，他以诗化的文字，纯美的故事，绘就了一幅幅成长的画卷。他最喜欢干一件事：孩子，我想和你谈谈。

6，高分交流读书感想有谁看过赵树理的三里湾

一、家庭、家族和乡里社会的民俗。在《三里湾》第二节里，介绍了王宝全、王金生的居住环境，按东西南北的顺序介绍了窑洞房子及使用习俗。例如西边四孔窑洞的分工是这样的：金生、玉生兄弟俩已娶妻成家，各住一孔。王宝全老两口住一孔。女儿玉梅住一孔，但却是套窑，与父母住的那孔窑相通，有窗无门，进进出出必须经过父母的门。这表明，一方面闺女大了，需和父母分开居住；另一方面又因她未出嫁，要谨防越轨乱礼，和父母的窑洞串在一起，一举一动都可受到父母的监督、约束。在这里，窑洞已不是简单的物质客体，而是寄寓了传统的民俗心理，成为一种综合的文化现象。《三里湾》还描写两个旧式大家庭的劳动分工、经济分配、生活管理以及家庭内部成员之间复杂的关系，揭示了家长权威和旧伦理观念对旧式家庭的影响。《李家庄的变迁》里“吃烙饼”这一晋东南乡里民俗的描写，更富有深刻的社会内涵。“吃烙饼”的民俗特点是，村里发生了纠纷，由双方当事人请村落的头人、族长或地方上有影响的人物，在吃烙饼的过程中评理，地点设在村子的庙堂里。等评理人作出裁决后，输了的一方要承担责任并付给吃烙饼的费用。小说中写农民张铁锁与村长李如珍的侄儿发生纠纷，村长武断地评张铁锁输理，霸占了张铁锁的土地，并让他付出吃烙饼的费用。张铁锁回家后气愤之下说了几句过头话，被村长的人听到，就把他们夫妇锒铛入狱，最后赔了土地与房产，才了结此难。作品深刻揭露了集神权、政权于一身的封建势力代理人，依靠军阀统治者支持，对劳动人民残酷的压迫。二、恋爱婚姻习俗。赵树理小说中有大量恋爱婚姻习俗描写，借以反映农民生活思想面貌和时代精神。《小二黑结婚》里的三仙姑，30年代嫁给于福时，刚刚15岁，是前后庄第一个俊俏的媳妇。但是在落后愚昧的迷信思想影响下，渐渐成了一个装神弄鬼、争艳卖俏的女人。她“虽然已四十五岁，却偏爱当个老来俏，小鞋上仍要绣花，裤褪上仍要镶边”，每天都要涂脂抹粉，乔装打扮一番。作者活画出了一个病态心理和被扭曲了性格的女性形象，揭露了封建买卖婚姻带来的恶果。《登记》里的小飞蛾本来已有个相好的叫保安，可是父母却把她嫁给了张木匠。她虽然极不情愿，可还得按照传统婚俗顶着红头盖，吹吹打打被抬到婆家，任青年小伙子闹新房，照惯例在大年初一由两个妇女搀着到各家磕头、拜年，带丈夫“回娘家”。后来因和保安交换了爱情信物，而被张木匠毒打，婆婆和邻里也认为她“名声不正”。小飞蛾的婚姻悲剧，也是由封建礼教造成的。《邪不压正》则表现了妇女对以势压人的不合理婚姻的反抗，反映了当时错综复杂的阶级矛盾和时代的变迁。《登记》中的“罗汉钱”，是小飞蛾和艾艾母女两代人都曾用过的爱情信物，也是晋东南特有的习俗，有着深刻的象征意义。三、民间文艺表现手法的运用。赵树理成功地借鉴民间文艺里“讲故事”的手法，以故事套故事，巧设环扣，引人入胜，使情节既一气贯通，又起伏多变。语言运用上，大量提炼晋东南地区的群众口语，通俗浅近而又极富表现力，使小说表现出一种“本色美”。

在《三里湾》第二节里，介绍了王宝全、王金生的居住环境，按东西南北的顺序介绍了窑洞房子及使用习俗。例如西边四孔窑洞的分工是这样的：金生、玉生兄弟俩已娶妻成家，各住一孔。王宝全老两口住一孔。女儿玉梅住一孔，但却是套窑，与父母住的那孔窑相通，有窗无门，进进出出必须经过父母的门。这表明，一方面闺女大了，需和父母分开居住；另一方面又因她未出嫁，要谨防越轨乱礼，和父母的窑洞串在一起，一举一动都可受到父母的监督、约束。在这里，窑洞已不是简单的物质客体，而是寄寓了传统的民俗心理，成为一种综合的文化现象。《三里湾》还描写两个旧式大家庭的劳动分工、经济分配、生活管理以及家庭内部成员之间复杂的关系，揭示了家长权威和旧伦理观念对旧式家庭的影响。民间文艺表现手法的运用。赵树理成功地借鉴民间文艺里“讲故事”的手法，以故事套故事，巧设环扣，引人入胜，使情节既一气贯通，又起伏多变。语言运用上，大量提炼晋东南地区的群众口语，通俗浅近而又极富表现力，使小说表现出一种“本色美”。

没看过，可惜了

在表现特定的地方风俗方面，有可比之处。

7，三峡读后感

三峡读后感三峡，多少次在缥缈的梦际萦绕，多少次在渴望的目眸幻化,多少次在向往的心底激荡。今日，终于看到了你的雄伟和浩大,终于体验了你的底蕴和神话。不觉中，发现自己已被你慢慢地“吞噬”并“同化”。耐不住激动的心，想一下子飞到你的身旁，但28公里的专用公路是那么漫长。汽车疾驰在一条条宽阔的山路上，穿梭于一个个令人惊叹的隧道里。重重阡陌，如今大道通天;座座高山，如今隧道畅通。这是我第一次真切地感受到，要想驰入你的“殿堂”，若非一番寒彻都难以将你畅想。只要路是对的，就不怕路远。索性，我放开目光，静静眺望窗外的景象。突然间，你用巍峨、险峻、挺拔的青山告诉我：高峰只对攀登它而不是仰望它的人来说才有真正的意义;你又用迤逦、盘旋、漫长的山路告诉我：再长的路，一步步也能走完;再短的路，不迈开双脚就永远无法到达。不经意间，汽车停在了那个依山傍水的实习基地。当我第一眼瞧你时，真是“仰视碧天际，俯瞰绿水滨”，“山自纵横水自流”啊!我并不奇怪脚下温顺的江水，因为我知道有你在上游“拼将十万，力挽洪流”。所以，我更急切地想一览你的全部，想一睹你的精华——三峡大坝!忘却了一步步逼近你——三峡大坝时的情思，淡薄了一目目打量你的慌乱，自己只依稀在问：我是谁?是那个“向波头立，手把红旗旗不湿”的“弄潮儿”?是那个自命清高，恃才傲物的狂妄之徒?是那个惜时间如生命，视生命若珍瑰的“钢铁战士”?是那个胸无大志，游手好闲的庸者?还是那个对影笔耕，临窗苦读的贤人?漠视了自己的一切，只顾着拜望眼前宏伟的超级工程。似要将你的一尺一寸记在心里，似要将你的一点一滴印在脑海里。因为你是衡量祖国国力的尺度，你是度量征服自然的标准，你是无数前圣心智的结晶。眼前呈现的是一片繁忙的景象，不断升降的塔带机，现场勘察的工程师，不停工作的工人……我不仅体验到这座世界级超级工程的宏大，同时更真切地感受到力挽狂澜，改造自然的艰辛。或许，眼前满身灰土的工人就是自己将来的缩影;或许，自己也能闪现出睿智、敬业的工程师的魅影。也或许，自己那颗孤傲的心还不曾软化。站在185米高程的大坝上远眺，一切都沐浴在晨光中，江面上雾气腾腾，烟波浩淼。很奇怪，为什么自己不来一句“踏遍青山人未老，风景这边独好”!或许，此时，三峡正在用雄浑的声音告诉我：拥有梦想只是一种智力，实现梦想才是一种能力;生命之灯因热情而点燃，生命之舟因拼搏而前行，生命之塔因汗水而砌成;没有汗水就没有成功的泪水;要成为一名真正出色的工程师，没有勤奋、踏实、谨慎，那一切将是虚妄……我不再那么浮华，不再那么夜郎自大。当我一步步走下大坝时，我觉得自己的脚步很沉重，像拖着铅球，寸步难行。三峡，是你软化了我那颗孤傲的心，是你温热了我那片冰冻的思维，是你激活了我那滩禁锢的死水。是你让我开始重新审视自己，是你让我开始变得清醒，是你让我目睹到真正的艰辛，是你让我再次激起燃烧自己的勇气!风回三峡，愈伸其号啕;水遏瞿塘，愈显其奔猛。终于不再让你萦绕在自己的梦际，终于不再让你幻化于无知的心灵。你已经可以在我的言行中找到你的气魄，你已经能够在我的身上闻到你的气息。伟大的工程师用你改造了自然，渺小的我用你重塑了自己。你的身躯没留下我的痕迹，但我曾走过，而且吸取了你的灵气，承递了你的精华……

郦道元的《三峡》（首段）是一篇著名的山水之作，以不到区区200字的篇幅，作者描写了三峡错落有致的自然风貌。作者用“自三峡七百里中”起笔，既交代了描写对象，又介绍了其总体长度。接着，作者先写山，用“两岸高山，略无阙处”写山之“连”，“重岩叠嶂，隐天蔽日”写山之“高”，又用“自非亭午夜分，不见曦月”侧面烘托，让人进一步感到三峡的狭窄，寥寥数笔形象地勾勒出三峡磅礴逶迤、雄伟峭拔的整体风貌，使读者很快被三峡的雄险气势所吸引。水是山的眼睛。作者按自然时令来写水，先写水势最大最急的夏季。用“夏水襄陵，沿溯阻绝”正面极写水势之险恶、水位之高、水流之急。“朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也”，通过对比、夸张更加突出了夏季江水暴涨后的水流之疾。再写水势减小的春冬，此时的三峡可用一“秀”字概括。“素湍”“绿潭”，两种色彩、两种情态，动静交织，对比鲜明；“怪柏”“悬泉”“瀑布”，也是有静有动、有声有色，山水树木交汇其中，蔚为奇观。“清荣峻茂”一句话四字写三物：“清”字写水，“峻”字写山，“荣”“茂”写柏树。“良多趣味”，又掺入了作者的审美意趣，使得诗情画意融为一体。写秋水，作者用一“霜”字暗示，写三峡秋景的清寒，并用猿鸣来烘托萧瑟的秋高，让人不胜凄凉。作为描写山水之作，本文并非单纯写景色，而是以情托景（如“良多趣味”托出春冬景色之佳，“猿啸”“凄异”托出秋季景色之凉），缘情入景（如开头几句体现了初赏三峡的总体之情，使人顿有雄伟奇险之感，以下再分写时而悚惧，时而欣喜，时而哀凄的四季之情），作者以情而非四季的顺序来布局谋篇。引用渔歌作用：进一步突出三峡山高水长的特点，同时渲染三峡秋季肃杀、凄凉气氛。一切景语皆情语，初学写作者，写景状物要做到写出其特点，要和自己的思想感情相一致。

文章先写山，后写水，布局自然，思路清晰。写水则分不同季节分别着墨。在文章的节奏上，也是动静相生，摇曳多姿。高峻的山峰，汹涌的江流，清澈的碧水，飞悬的瀑布，哀转的猿鸣，悲凉的渔歌，构成了一幅幅风格迥异而又自然和谐的画面，给读者以深刻的印象。全文无甚直接写景之处，只是以三峡游踪为经，编织中国文化的悠久历史，多次凸现三峡的文化含义，诗人、奇山异水、神女、昭君、屈原，三峡几乎是整个中华民族文化的见证者。在作者笔下，三峡，不只是传统意义上的山水风景，更含有极具浓郁的文化气息，是作者心中的一块圣地，一个无从替代的意象。没有太多的抒情，却能让人的心头起伏不定，正如不需要风的吹拂，三峡的水湍急澎湃——因为水下暗流汹涌不禁佩服作者，不矫情不夸张，却在平和之中带读者作了一番留下深刻印象的游历。作者的学者气息、文人气息尽显无遗。《三峡》绝非泛泛的文人游记。读罢《三峡》，心中的汹涌远非释卷便可以静息。三峡是美景，更是历史与理想、力量与激情的结合体。这片美景外国人不懂，不可能懂，在千百年中历经沧桑的三峡仅属于中华民族，这是只有我们才有的骄傲与狂放不羁。无论你有没有到过三峡，请与我一起，在余秋雨先生的带领下作一番记忆情的三峡文化之旅。