寒食赏析，寒食王禹偁赏析

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1，寒食王禹偁赏析
2，寒食的赏析80字以内谢谢
3，寒食这个意象在诗歌鉴赏中怎么分析
4，孟云卿寒食的赏析要详细
5，寒食汜上作的赏析谢谢
6，对孟云卿的寒食进行鉴赏
7，寒食李馀赏析急急急

1，寒食王禹偁赏析

寒食是纪念介子推的节日，介子推被山火烧死，人们为纪念他在寒食那天不生火做饭，故言禁烟。

寒食王禹偁赏析

2，寒食的赏析80字以内谢谢

，寒食节按风俗家家禁火，只吃现成食物。由于节当晚春，景物宜人，自唐至宋，寒食便成为游玩的好日子。寒食节那天，韩翃在长安街头漫游，被眼前的暮春景色迷住了，一直到暮色降临。晚上，皇宫里闪出一团团烛光，一片亮亮堂堂。而宫外却是一片漆黑，埋在深深的暮色里，而王侯宦的宅院里却轻烟渺渺，无视禁火的传统和习俗。

寒食的赏析80字以内谢谢

3，寒食这个意象在诗歌鉴赏中怎么分析

诗歌中可以用于暗讽当权者的独断专横徇私舞弊因为从古代起寒食节其实只有百姓才会被迫度过但百官家里任然笙歌艳舞火树银花寒食后来和清明融合也可以表达为是寄托对已故亲人的怀念....主要是讽刺权贵再是寄托哀思

你好！寒食节时，文人们或思乡念亲，或借景生情，感慨尤多，灵感顿生，诗兴大发，咏者甚多见节日习俗寒食咏诗如有疑问，请追问。

寒食这个意象在诗歌鉴赏中怎么分析

4，孟云卿寒食的赏析要详细

此诗借咏“寒食”写寒士的辛酸，却并不在“贫”字上大作文章。试看晚唐张友正《寒食日献郡守》：“入门堪笑复堪怜，三径苔荒一钓船。惭愧四邻教断火，不知厨里久无烟”，就其从寒食断火逗起贫居无烟、借题发挥而言，艺术构思显有因袭孟诗的痕迹。然而，它言贫之意太切，清点了一番家产不算，刚说“堪笑”、“堪怜”，又道“惭愧”；说罢“断火”，又说“无烟”。不但词芜句累，且嫌做作，感人反不深。远不如孟云卿此诗，虽写一种悲痛的现实，语气却幽默诙谐。其三、四两句似乎是作者自嘲：世人都在为明朝寒食准备熄火，以纪念先贤；可象我这样清贫的寒士，天天过着“寒食”生涯，反倒不必格外费心呢。这种幽默诙谐，是一种苦笑，似轻描淡写，却涉笔成趣，传达出一种攫住人心的悲哀。这说明诗忌刻露过火，贵含蓄耐味。而此诗也正由于命意新颖，构思巧妙，特别是恰当运用反衬手法，亦谐亦庄，耐人咀嚼，才使它成为难以数计的寒食诗中不可多得的佳作。

5，寒食汜上作的赏析谢谢

寒食汜上作（一作途中口号）　　作者：唐·王维广武城边逢暮春，汶阳归客泪沾巾。落花寂寂啼山鸟，杨柳青青渡水人。王维（701－761），汉族，字摩碣（jié），盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，世称“王右丞”。原籍祁（今山西祁县），迁至蒲州（今山西省永济），晚年居于蓝田辋川别墅。其诗、画成就都很高，苏轼赞他“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”尤以山水诗成就最高。“晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。他著有《王右丞集》，存诗400首。王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。[写作背景] 按唐制，地方官大多任期4年。公元726年，4年期满后，王维结束了济州司仓参军的任职，启程归京，准备接受新的任命。诗人走水路，船至广武城时，写下这首诗。[本诗简析]解释题目：寒食：指寒食节。汜(sì)：指汜水，流经广武城。——广武城边逢暮春，汶阳归客泪沾巾。广武：古城名，原址在今河南荥阳东北广武山上，有东西2座，楚汉战争的最后阶段，项羽占东城，刘邦占西城。汶：指汶水，即今大汶河。阳：水的北面。汶阳：汶水的北面，诗人被贬的济州在汶阳北面，所以此处指济州。归客：诗人自指。行至广武城边时，为什么“泪沾巾”？感觉比较突然。是因为看到广武城？还是“逢暮春”？或者是“归客”身份？不明显，不能确定，这种写法是倒装结构，答案往往在下面2句。——落花寂寂啼山鸟，杨柳青青渡水人。暮春时节一定凄凉吗？春去夏来，如果心情好，满眼是火热浪漫。关键在于看景人。在王维眼里，看到的是落花，寂寂的落花，就像此时的自己。本来是鸟鸣，诗人写成了鸟啼，是自己心里在啼。终于熬到了4年期满，将重新开始，诗人为什么不高兴？是因为前途未卜，心里没底。因为这4年中，没有托后门走关系，聪明的王维知道朝廷水深，预感不会有好结果。知之而不为，敬佩。聪明人不成事，往往是因为跨不过良知这道坎。

6，对孟云卿的寒食进行鉴赏

孟云卿天宝年间科场失意后，曾流寓荆州一带，过着极为贫困的生活。就在这样的飘泊流寓生活中的一个寒食节前夕，他写下了这首绝句。寒食节在冬至后一百零五天，当春二月。由于江南气候温暖，二月已花满枝头。诗的首句描写物候，兼点时令。一个“满”字，传达出江南之春给人的繁花竞丽的感觉。这样触景起情，颇觉自然。与这种良辰美景相配的本该是赏心乐事，第二句却出人意外地写出了“堪悲”。作者乃关西人，远游江南，独在他乡，身为异客；寒食佳节，倍思亲人，不由悲从中来。加之，这里的“寒食”二字，除了指节令之外，还暗含少食、无食之意，一语双关，因此“他乡寒食”也就更其可悲了。诗中常见的是以哀景写哀情，即陪衬的艺术手法。而此诗在写“他乡寒食远堪悲”前却描绘出“二月江南花满枝”的美丽景色，在悲苦的境遇中面对繁花似锦的春色，便与常情不同，正是“花近高楼伤客心”，乐景只能倍增其哀。恰当运用反衬的艺术手法，表情也就越有力量。下联承上句“寒食”而写到断火。寒食禁火的习俗，相传为的是纪念春秋时贤者介子推。在这个节日里，人们多外出游春，吃现成食物。野外无烟，空气分外清新，景物尤为鲜丽可爱。这种特殊的节日风物与气氛会给人以新鲜愉快的感受，而对于古代贤者的追思还会更使诗人墨客逸兴遄飞，形于歌咏。历来咏寒食诗就很不少，而此诗作者却发人所未发，由“堪悲”二字，引发出贫居寒食与众不同的感受来。寒食“无烟火”是为纪念子推相沿而成的风俗，而贫居“无烟火”却是为生活所迫的结果。对于富人来说，一朝“断炊”，意味着佳节的快乐；而对于贫家来说，“往往”断炊，包含着多少难堪的辛酸！作者巧妙地把二者联系起来，以“不独”二字轻轻一点，就揭示出当时的社会本质，寄寓着深切的不平。其艺术构思是别致的。将貌似相同而实具本质差异的事物对比写出，这也是一种反衬手法。此诗借咏“寒食”写寒士的辛酸，却并不在“贫”字上大作文章。试看晚唐张友正《寒食日献郡守》：“入门堪笑复堪怜，三径苔荒一钓船。惭愧四邻教断火，不知厨里久无烟”，就其从寒食断火逗起贫居无烟、借题发挥而言，艺术构思显有因袭孟诗的痕迹。然而，它言贫之意太切，清点了一番家产不算，刚说“堪笑”、“堪怜”，又道“惭愧”；说罢“断火”，又说“无烟”。不但词芜句累，且嫌做作，感人反不深。远不如孟云卿此诗，虽写一种悲痛的现实，语气却幽默诙谐。其三、四两句似乎是作者自嘲：世人都在为明朝寒食准备熄火，以纪念先贤；可象我这样清贫的寒士，天天过着“寒食”生涯，反倒不必格外费心呢。这种幽默诙谐，是一种苦笑，似轻描淡写，却涉笔成趣，传达出一种攫住人心的悲哀。这说明诗忌刻露过火，贵含蓄耐味。而此诗也正由于命意新颖，构思巧妙，特别是恰当运用反衬手法，亦谐亦庄，耐人咀嚼，才使它成为难以数计的寒食诗中不可多得的佳作。

好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。

7，寒食李馀赏析急急急

寒食李馀玉轮江上雨丝丝，公子游春醉不知。翦渡归来风正急，水溅鞍帕嫩鹅儿。网上没有这首诗的解释。我个人赏析一下：玉轮江面上丝丝细雨地飘飘然然的下着，江面被雨水溅起一层雨雾，朦朦胧胧。在江上泛舟游水赏春的公子，陶醉其中，（此处我认为是陶醉，不过也可能是喝醉）浑然不知已然下雨。船摆渡回到岸边的时候，风刮得恰是很大很急，溅起的水花打在鞍子上的嫩鹅黄色的帕巾上面。（嫩鹅儿，不知其含义。个人觉得是帕巾的材质或者颜色，这里翻译成为颜色）（翦渡，具体意思不详，我认为是把船摆渡靠岸的意思。）这首诗是写的雨中江面赏春的景色和情调，抒发诗人喜爱春之景，留恋湖中乐的情感。以上为本人原创，如有雷同，必是抄袭。难免有错，仅供参考。满意请点击右下角采纳！

李忱《瀑布联句》诗歌鉴赏作者：瀑布联句　　香严閒禅师李忱　　千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。　　溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。　　太平天国南王冯云山素娴诗文，曾书瀑布诗“穿山透石不辞劳，到底方知出处高”云云，以赋壮怀。他的诗就是由这一首唐诗改易数字而成。此诗中瀑布形　　象充分人格化，写得有气魄，为冯云山激赏不是偶然的。　　此诗的首句是瀑布的溯源。在深山之中，有无数不为人知的涓涓细流，腾石注涧，逐渐汇集为巨大山泉，在经历“千岩万壑”的艰险后，它终于到达崖前，“一落千丈”，形成壮观的瀑布。此句抓住瀑布形成的曲折过程，赋予无生命之物以活生生的性格。“不辞劳”三字有强烈拟人化色彩，充溢着赞美之情，可与《孟子》中一段名言共读：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”艰难能锤炼伟大的人格。此句似乎隐含这样的哲理。　　近看巨大的瀑布，砅崖转石，跳珠倒溅，令人有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”之感，却又不能窥见其“出处”。惟有从远处望去，“遥看瀑布挂前川”时，才知道它来自云烟缭绕的峰顶。第二句着重表现瀑布气象的高远，寓有人的凌云壮志，又含有慧眼识英雄的意味。“出处高”则取势远，暗逗后文“终归大海”之意。　　写瀑布经历不凡和气象高远，刻画出其性格最突出的特征，同时酝足豪情，为后两句充分蓄势。第三句忽然说到“溪涧”，照应第一句的“千岩万壑”，在诗情上是小小的回旋。当山泉在岩壑中奔流，会有重重阻挠，似乎劝它留步，“何必奔冲下山去，更添波浪向人间”（白居易《白云泉》）。然而小小溪涧式的安乐并不能使它满足，它心向大海，不断开辟前程。惟其如此，它才能化为崖前瀑布，而且最终要东归大海。由于第三句的回旋，末句更有冲决的力量。“岂能”与“终归”前后呼应，表现出一往无前的信心和决心。“作波涛”三字语极形象，令人如睹恣肆浩瀚、白浪如山的海涛景象。从“留”、“归”等字可以体味结尾两句仍是人格化的，使人联想到弃燕雀之小志、慕鸿鹄以高翔的豪情壮怀。瀑布的性格至此得到完成。　　此诗的作者是一位皇帝和一位僧侣。据《庚溪诗话》，“唐宣宗微时，以武宗忌之，遁迹为僧。一日游方，遇黄檗禅师（按：据《佛祖统纪》应为香严閒禅师。因宣宗上庐山时黄檗在海昌，不可能联句）同行，因观瀑布。黄檗曰：我咏此得一联，而下韵不接。宣宗曰：当为续成之。（以下联句从略）其后宣宗竟践位，志先见于此诗矣。”可见，禅师作前两句，有暗射宣宗当时处境用意；宣宗续后两句，则寄寓不甘落寞、思有作为的情怀。这样一首托物言志的诗，描绘了冲决一切、气势磅礴的瀑布的艺术形象，富有激情，读来使人激奋，受到鼓舞，故也竟能为农民革命领袖冯云山所喜爱。艺术形象往往大于作者思想，这也是一个显例。