第一章:道可以是道，但不是恒。一个名字可以被命名，但它不是一个不变的名字。(通俗的说“道可为道，而不可为奇。”。名字可以点名，很有名。到了汉代，为了避免文帝()的忌讳，才把“常”字改为“常”。)无名世界的开始；著名的万物之母。所以往往没有想看其奇景的欲望；总有看下去的欲望。两个出来名字都不一样，都叫宣。神秘而玄妙，万奇之门。第二章是世人知道美就是美，恶已经做了；众所周知，善是善，但不是善。所以，有无互为存在，难以互补，长短对比，高低倾斜，音声相和，前后相随。
一切都是义无反顾的去做，生而无之，做而不靠，活而有成。老公是不可能住房子的。第三章不尚贤，使民不争；昂贵而稀有的商品，使人不偷窃；看不到自己想要的，就不会乱。它由圣人统治。虚心，实腹；削弱他的意志，强化他的骨骼。往往让人无知无欲。让知道的老公不敢做。如果你什么都不做，你会死的。第四章是冲，是用还是不用。它深如万物之祖。挫其锐气，解其争，和其光，以其尘。詹Xi似乎还是存在的。
5、刘成解《 道德经》十九到二十四章第十九章弃智明慧，利民百倍；奋不顾身弃义，百姓孝顺；千万不要放弃利润，小偷什么都没有。这三个人觉得文字不够，所以有自己的:简单朴素，自私无欲。刘:圣人无益于民，不如弃之百倍。仁义不能使人孝顺，所以也可以抛弃；巧利无用功，故生此贼。如果你所做的只是衣食无忧，尽孝道，为什么会有贼生，为什么天下大乱？第二十章绝学里没什么好担心的，只是跟啊，正邪有什么区别？善与恶的区别是什么？人们害怕的是不要害怕。
我独自一人，像婴儿未出生的孩子；搭个顺风车，如果有去无回。每个人都绰绰有余，只有我一个人。我是一颗愚人的心！我很迷茫，外行很清楚，我一个人。俗人观察，我一个人无聊。如果像大海一样，它会无休止地漂流。每个人都有一些，我却固执而轻蔑。我一个人(欲望)和别人不一样，我很看重吃我妈。刘:抛弃你在这个世界上所学到的东西，这样才能取得巨大的进步。善恶之刑，是以善巩固人之恶，以恶巩固人之善。这种善恶不可畏。每个人都有收获，但我很固执。为什么我这么奇怪？人们想相信他们的人民，但我相信这个世界。
6、《 道德经》 第二十一章识道体,养大德原文第二十一章孔子[1]德性[2]内容[3]，唯道是从。道是物，但只是尴尬[4]。我惊呆了，还有像[5]这样的图像；我发呆，里面有东西；姚希的奚梦瑶[6]，包括荆[7]；它的本质是非常真实的，包括信[8]。古今以来，其名不去，以阅众[9]。我怎么知道大众的形状？就这样。【注意】1。洞:意思是非常大。2.德:道的表现和作用就是德。3.能力:行动、形式和外表。
5.形象:形象与具体。6.莘 莘 莘：莘，深而远，微不可见；鬼，黑暗，深不可测。7.精华:最小的原始物质。8.信仰:忠实、信实、真实、可信。9.大众:万物之始。今日翻译:德的形式依道而变。这个东西，陶，好像忽明忽暗的。在这样的恍惚中，有迹象；那种恍惚，却有实物；如此深奥晦涩，却有精髓在里面；这种本质是最真实的，是可以验证的。
7、《 道德经》徳篇第一章(原 第二十一章第46章孔德的能力只是来自孔德的能力(前21章)，而是来自道。道是一个东西，但只是一种尴尬。很尴尬，还有大象。我发呆，里面有东西。潜移默化，有本质；其本质是真的，有信仰在里面。自古及今，其名不去，以阅众。我怎么知道大众的形状？就这样。【注意】1。孔德的内容:美德的形式。孔，大；德性是道的表现形式和功能；容量、操作和形式。没有内心的道是不可能平静的。
3、喜欢:形象、标志。指物质层面，有形的和无形的，4.事物:物体。指物质层面，看得见，摸得着，5, 莘 莘 莘:又远又深。嗯，深远，略见；神秘，黑暗，深不可测，6，本质:精神，意识。指能级，看不见，摸不着，但感觉得到，7.真理:真理，也就是意识的水平，真的是由强大的信仰体系决定的。8、信:信仰体系，9、阅读大众:读、看、察；刚刚开始。
