行住坐卧,行住坐卧都可以修持佛陀罗尼

行住我可以坐着或者躺着念佛吗？行住坐着躺着不留痕迹或痕迹，行住坐着躺着，心永远清净不污。坐、走、卧、立都是修行者，哪个道士说的？道教行住坐卧四大威仪的具体内容让人难以释怀，藏经中提到的坐起属于行住坐起的范畴，但并没有说坐起就是念佛的必要，灵武道长:行住可以坐着或躺着练习达拉尼和达拉尼。不必拘泥于一些形式和固有的程序，Darani 行住你可以坐着或躺着练习。

饿了就是吃，困了就是睡，怎么办，无痴无障。吃饭睡觉都是禅。行住坐着躺着不留痕迹或痕迹，行住坐着躺着，心永远清净不污。默默地睁开眼睛。这是你的本色。你可以在空中看到它。什么都没丢。命运来来去去。起源没有自性。若见缘起，则见如来。或者不是吃，而是吃或者。或者不是睡觉，而是精神好。任何时候你在做什么，你都要控制自己，不能让贪婪和无知控制自己。佛菩萨各有各的，不需要你去外面找共性。

第五章明觉禅修的前四个步骤是训练我们的身体，我们的思想，我们的意识，我们对世界的多角度的看法，以及我们内心最真实最纯粹的爱，从而扫除遮蔽我们灵魂的贪、嗔、痴、慢、疑。那么，你进入的禅意状态，可以用一面镜子来描述。它有两个层次:一个层次是它展现了它所看到的东西，没有失真，但又是真实还原的；第二个层次是，它所看到的，它刚刚表现出来的，前后没有纠缠和联系，此时的状态叫做“觉知”。

随着我们慢慢抽离这个世界，慢慢观察，我们的心和意识也会慢慢变得平静。它不再被观念束缚，也不再被贪、嗔、痴、慢、疑所强加。它只有自然的纯真，自然的存在，自然的觉知。这个时候我们的内心是敏捷而稳定的，是一种完全放弃、完全交付、完全无我的状态。头脑还在颤抖，但是微妙的头脑一上来，我们的头脑就会捕捉到它，看得清清楚楚，明明白白。

行住可以坐着或躺着念佛。念，不只是大声念，念佛的恩，念佛的法，念佛的念。心中有佛就是念，念对应的佛，念对应的佛。坐起，一是矫正身心。二是坐起来。藏经中提到的坐起属于行住坐起的范畴，但并没有说坐起就是念佛的必要。念佛法的方便之处在于行住可以坐着也可以躺着念佛。你可以大声地、悄悄地、默默地背诵它。这些大老师有很多启示，但是你要注意，在床上、厕所、垃圾堆等不干净的地方是不能大声背诵的，只能打坐，大声背诵是不尊重人的。

练习达拉尼不必太拘泥于某些形式和固有的程序。Darani 行住你可以坐着或躺着练习。道场现在开的所有法术都是因缘。佛菩萨开我们修行。当业力足够的时候，我们就能看到它，并实践它。所有我们偶然能看到和听到的达拉尼咒语，都是由因缘充分表现出来的，当我们看到它们时，就注定要去实践它们。师兄没必要想太多。没有那么多执着的想法。把它们背好就行。

这是永嘉玄觉禅师在《箴言之歌》中的一段话:“行即禅，坐即禅，语无声身安”，最后被后人演化为“行住坐卧即禅”。行住坐卧皆修行，这不是哪个道士说的，是每个修行的人说的，甚至释迦牟尼的佛，甚至孔子、老子和中国的儒、道、佛都这么说。只有把修行融入生活，在生活中实现修行，才能让自己的修行更加圆满。人生就是道场。如果你缺少了什么，你用什么方式练习。比如你的家族婚姻不好，那么家族婚姻就是你修行的方向。你就是想补这个短板。不是有个坎尼金定律吗？

我放不下。如果你走路，如果你坐着，经常和他的心合拍。成就道业，虽然比走坐长。你也要忍受它的辛苦，没有时间我活不下去。不到时候不要躺下，在建立或生活的时候。永远保持佛法正念，就这样生活吧。这里有四种方法，遵守规则。不要打破节奏，是为了四大威望。一条线叫和尚，守规矩，动起来。心无非是气，没有什么是轻浮的。经常在正念中，成为三摩地。依法行事，第二，过修道生活的人。没有时间我活不下去，如果或当你活着。无论你住在哪里，时刻想着供养三宝。赞美佛经。