行住我可以坐着或者躺着念佛吗？行住坐着躺着不留痕迹或痕迹，行住坐着躺着，心永远清净不污。坐、走、卧、立都是修行者，哪个道士说的？道教行住坐卧四大威仪的具体内容让人难以释怀，藏经中提到的坐起属于行住坐起的范畴，但并没有说坐起就是念佛的必要，灵武道长:行住可以坐着或躺着练习达拉尼和达拉尼。不必拘泥于一些形式和固有的程序，Darani 行住你可以坐着或躺着练习。
饿了就是吃，困了就是睡，怎么办，无痴无障。吃饭睡觉都是禅。行住坐着躺着不留痕迹或痕迹，行住坐着躺着，心永远清净不污。默默地睁开眼睛。这是你的本色。你可以在空中看到它。什么都没丢。命运来来去去。起源没有自性。若见缘起，则见如来。或者不是吃，而是吃或者。或者不是睡觉，而是精神好。任何时候你在做什么，你都要控制自己，不能让贪婪和无知控制自己。佛菩萨各有各的，不需要你去外面找共性。
第五章明觉禅修的前四个步骤是训练我们的身体，我们的思想，我们的意识，我们对世界的多角度的看法，以及我们内心最真实最纯粹的爱，从而扫除遮蔽我们灵魂的贪、嗔、痴、慢、疑。那么，你进入的禅意状态，可以用一面镜子来描述。它有两个层次:一个层次是它展现了它所看到的东西，没有失真，但又是真实还原的；第二个层次是，它所看到的，它刚刚表现出来的，前后没有纠缠和联系，此时的状态叫做“觉知”。
随着我们慢慢抽离这个世界，慢慢观察，我们的心和意识也会慢慢变得平静。它不再被观念束缚，也不再被贪、嗔、痴、慢、疑所强加。它只有自然的纯真，自然的存在，自然的觉知。这个时候我们的内心是敏捷而稳定的，是一种完全放弃、完全交付、完全无我的状态。头脑还在颤抖，但是微妙的头脑一上来，我们的头脑就会捕捉到它，看得清清楚楚，明明白白。
3、 行住坐卧都可以念佛吗?为什么地藏经中需要端坐思维觉华定自在王如来名...行住可以坐着或躺着念佛。念，不只是大声念，念佛的恩，念佛的法，念佛的念。心中有佛就是念，念对应的佛，念对应的佛。坐起，一是矫正身心。二是坐起来。藏经中提到的坐起属于行住坐起的范畴，但并没有说坐起就是念佛的必要。念佛法的方便之处在于行住可以坐着也可以躺着念佛。你可以大声地、悄悄地、默默地背诵它。这些大老师有很多启示，但是你要注意，在床上、厕所、垃圾堆等不干净的地方是不能大声背诵的，只能打坐，大声背诵是不尊重人的。
4、灵悟道场: 行住坐卧中都可以修持陀罗尼练习达拉尼不必太拘泥于某些形式和固有的程序。Darani 行住你可以坐着或躺着练习。道场现在开的所有法术都是因缘。佛菩萨开我们修行。当业力足够的时候，我们就能看到它，并实践它。所有我们偶然能看到和听到的达拉尼咒语，都是由因缘充分表现出来的，当我们看到它们时，就注定要去实践它们。师兄没必要想太多。没有那么多执着的想法。把它们背好就行。
5、坐行卧立皆是修行哪位道长说的?这是永嘉玄觉禅师在《箴言之歌》中的一段话:“行即禅，坐即禅，语无声身安”，最后被后人演化为“行住坐卧即禅”。行住坐卧皆修行，这不是哪个道士说的，是每个修行的人说的，甚至释迦牟尼的佛，甚至孔子、老子和中国的儒、道、佛都这么说。只有把修行融入生活，在生活中实现修行，才能让自己的修行更加圆满。人生就是道场。如果你缺少了什么，你用什么方式练习。比如你的家族婚姻不好，那么家族婚姻就是你修行的方向。你就是想补这个短板。不是有个坎尼金定律吗？
6、道教 行住坐卧四大威仪具体内容我放不下。如果你走路，如果你坐着，经常和他的心合拍。成就道业，虽然比走坐长。你也要忍受它的辛苦，没有时间我活不下去。不到时候不要躺下，在建立或生活的时候。永远保持佛法正念，就这样生活吧。这里有四种方法，遵守规则。不要打破节奏，是为了四大威望。一条线叫和尚，守规矩，动起来。心无非是气，没有什么是轻浮的。经常在正念中，成为三摩地。依法行事，第二，过修道生活的人。没有时间我活不下去，如果或当你活着。无论你住在哪里，时刻想着供养三宝。赞美佛经。
