《老子》第三章非尚贤，使民不争；昂贵而稀有的商品，使人不偷窃；看不到自己想要的，就不会乱。是以圣人之治，能掏空其心，强其腹，弱其志，强其骨。不断使人无知无欲。使智者不敢为之。如果你什么都不做，你会死的。《老子》第四章直言，但用之无益。深如万物之祖；挫其锐气，解其纷争；它的光，它的灰尘；詹Xi似乎还是存在的。不知道是谁的儿子，像以前的皇帝。《老子》第五章无情，以万物为狗；圣人无情，待百姓如猪。
5、 道德经全文"道德经"全文01。道可以是道，却是不凡。名字可以点名，很有名。未知世界的开始。著名的万物之母。所以往往没有欲望去看它的奇观。经常想看。两个出来名字都不一样，都叫宣。神秘而神秘，一切奇迹之门。02.世界上每个人都知道美是美是恶；众所周知，善是善，但不是善。所以，有无相，难相得益彰，长短相合，高低相斜，音声相和。是建立在圣人无为，言教的基础上的。一切都是义无反顾。
老公是不可能住房子的。03.不，尚贤，让百姓不争。便宜稀有的商品让人不敢偷。看不到自己想要的，就不会乱。是以圣人之治，掏空其心，强其腹，弱其志，强其骨；往往使百姓无知无欲，使智者不敢为。如果你什么都不做，你会死的。04.急了就用，不然无利可图。它深如万物之祖。解决它的争端，它的光明，与它的尘埃，詹Xi似乎还是存在的。不知道是谁的儿子，像以前的皇帝。05.天地无情，万物为草狗。
6、刘成解《 道德经》第二十五到三十章第25章物竞天择。孤独寂寞，独立而不改，周而不危，可为天下之母。不知道它的名字，“道”字比名字更强，更大。死亡是伟大的，死亡是遥远的，而遥远是相对的。老路很大，很大，很大，人很大。域内有四家，王居易是其中之一。人之法以地为本，地以天为本，天以道为本，道法自然。刘:生于自然，道也。域内四大学派说，天地为人，皆以自然为本。第二十六章:重轻根，淡定浮躁。所以，圣人终日行，不离壕。
怎么能做万物之主，用自己的身体藐视世界？轻者身败名裂，急躁者身败名裂。刘:圣人以静为根，以天下为重，除民之噪。正是基于圣人之仁，不敢忘诸民之生，不敢污其身。第二十七章善行无痕，良言无瑕；好数字不需要规划；善与闭无关，故不能开善救人，故不弃人；一向善救物，故无弃，谓之攻明。所以，好人是不善于别人的老师；对别人不好的人，是好人的资本。如果你不重视你的老师，不爱他的资本，明智和着迷是美妙的。
7、《 道德经》第二十六章至第三十章中原焦点解决方案团队第五期高级讲师13号何坚持分享第二十六章，第1411天，2022426如果你轻，你就失去了根，如果你急躁，你就失去了根，你就冷静。所以，圣人终日行，不离壕。虽有荣观，颜超然。你怎么能成为万物之主而轻视世界呢？轻则失根，浮躁则失君。第二十七章善行无痕，善言无痕；好字无瑕；好数字不需要规划；善与封闭无关却无法开启；未解先结无绳合同。
意思是攻击明。所以，好人是不善于别人的老师；对别人不好的人，是好人的资本。我不在乎我的老师，我不爱我的资本，虽然我是一个大智慧迷。意思是美好。第二十八章知荣守耻，阿玛盖知其男，守其女，这就是世界流。对于世界流，常德不离不弃，回归宝贝。知其白，守其黑，是世风。对于世界来说，常德不特殊，回归无限。知其荣，守其辱，为阿玛盖。对于Amagai来说，常德就够了，回归朴。朴三是器皿，圣人用之，则为官。
8、《 道德经》第二十六、二十七章第二十六章[原文]重在轻根，从容淡定。所以，圣人终日行，不离壕。虽有荣观，颜超然。你怎么能成为万物之主而轻视世界呢？轻者失财，浮躁者失君子。重是轻的基础，静是动的源泉。所以圣人在整天漫游的时候是绝对不会带着衣食离开车子的。即使有奇景美景，也会相安无事，置身事外。为什么一个伟大的国家君主不会为了自己的满足而把国家放在第一位？无视国家就等于背离了根本，鲁莽行事就会失去原有的君主地位。
是因为圣人总是善于救人，所以不弃人；永远要善于保存东西，所以不存在抛弃。意思是攻击明，所以，好人不是好老师；别人不擅长的，自己擅长。我不在乎我的老师，我不爱我的资本，虽然我是一个大智慧迷，意思是美好。【译文】善于行走的人，不留下足迹；善于交谈，无语言障碍；擅长计算，无需计划；善于锁门的人，不关门也能锁上；善于捆绑的人，没有绳子是解不开的，所以圣人总是善教救人，所以没有弃子；总是善于爱护和利用一切是明智的，所以没有什么是被抛弃的。
