太上忘情，太上忘情是什么意思

本文目录一览

1，太上忘情是什么意思
2，太上忘情的有关意思
3，太上忘情太上岂能忘情什么意思
4，什么是太上忘情
5，太上忘情含义
6，太上忘情最下不及于情什么意思
7，太上忘情指的是什么典故太上又是谁

1，太上忘情是什么意思

这个。。这是太上道的思想，太上道追求斩断人的七情六欲来成就仙道--阳神！

太上忘情是什么意思

2，太上忘情的有关意思

【解释】：太上：指圣人。圣人不为情感所动。【出自】：南朝宋·刘义庆《世说新语·伤逝》：“圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。”【示例】：司马春衫，吾不能学太上之忘情也。 ◎清·林觉民《与妻书》

太上是指圣人，也指经过修身的人，修身养性的人可以忘却所有的情

太上忘情的有关意思

3，太上忘情太上岂能忘情什么意思

太上忘情——太上老君所言的道家哲学。"太上忘情"：忘情而至公，得情忘情，不为情绪所动，不为情感所扰。天之至私，用之至公。命之制在气。死者生之根，生者死之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。天道无情，太上忘情。两者皆是抛弃一切之情，但一者为无、一者为有，不可同语。通俗点讲就是，太上代表着一种状态就是超脱自身，而忘记了本身存在的感情。抛弃一切，也就能超脱自己的意思。

我不会~~~但还是要微笑~~~：）

太上忘情太上岂能忘情什么意思

4，什么是太上忘情

南朝宋·刘义庆《世说新语·伤逝》:“圣人忘情,最下不及情,情之所钟,正在我辈。” 古人讲太上忘情，太上是最高明的人、是圣人。太上忘情不是没有情，而是有情但把它放到好像忘了的层次。忘情是寂焉不动情，若遗忘之者。庄子说：言者所以在意，得意而忘一言。陶渊明说：此中有真意，欲辩已忘言。忘言不是说把要说的话给忘了，而是默默的体味它的意思，不以说话来表达。忘情也是如此。忘情绝不是无情，而是有情的，可是有情却不为情牵、不为情困，要把情处理得豁达洒脱。圣人忘情，最下不及于情。然则情之所锤，正在我辈。这段话重点不但在圣人忘情，更在最下不及于情，最下就是三流的、不入流的人，这种人对情一片号陶，全无抑制、转化与升华的修养。太上忘情的范围是广义的，当然也包含男女的爱情在内。在爱情的离合上，尤其在离别、在分手时所表现的，最能看出一个情人的水准。人非矫情，即是任情，矫情者奴情，任情者奴于情，太上忘情. 人不是矫情，就是任情，矫情的人视感情为自己的奴隶，从而而恣意打扮它掩饰它做作它；任情的人为感情左右，是感情的奴隶。而真的超然物外，就是忘情。太上忘情,其次任情,再次矫情;情之所钟,正是我辈。

就是和尚`

5，太上忘情含义

古人讲太上忘情，太上是最高明的人、是圣人。太上忘情不是没有情，而是有情，但把它放到好像忘了的层次。照原始的解释，忘情是寂焉不动情，若遗忘之者。

6，太上忘情最下不及于情什么意思

我只知道，太上忘情，并非无情，太上忘情亦是有情！

古人讲太上忘情，太上是最高明的人、是圣人。太上忘情不是没有情，而是有情，但把它放到好像忘了的层次。照原始的解释，忘情是寂焉不动情，若遗忘之者。庄子说：言者所以在意，得意而忘一言。陶渊明说：此中有真意，欲辩已忘言。忘言不是说把要说的话给忘了，而是默默的体味它的意思，不以说话来表达。忘情也是如此。忘情绝不是无情，而是有情的，可是有情却不为情牵、不为情困，要把情处理得豁达洒脱。有情是好的，但是有情一有到沾滞、一有到不洒脱的地步，就把情给弄得乌烟瘴气了。圣人和太上绝不这样把情给弄糟了，甚至弄成恶形恶状化。晋朝王衍死了儿子，他悲不自胜。他的好朋友山涛去看他，说何必如此。他回答说：圣人忘情，最下不及于情。然则情之所锤，正在我辈。这段话重点不但在圣人忘情，更在最下不及于情，最下就是三流的、不入流的人，这种人对情一片号陶，全无抑制、转化与升华的修养。结果呢，情就沦为恶形恶状化。中国人在哭丧上，最能表现这种恶形恶状。王衍说最下不及于情，就是指这种水准的人，最下。是全无格调的，连情字都不足语也。太上忘情，的范围是广义的，当然也包含男女的爱情在内。我总觉得，在爱情的离合上，尤其在离别、在分手时所表现的，最能看出一个情人的水准。晋朝王衍的镭情论，认为情之所锤，正在我辈，有别于太上忘情、圣人忘情，关键在王衍的儿子死了，他的反应有点镇牛角尖

这是一种修炼境界，到了无我无情的妙境。至于下一句我也解释不清楚

7，太上忘情指的是什么典故太上又是谁

1,太上忘情发音 tài shàng wàng qíng 释义太上:指圣人。圣人不为情感所动。出处南朝宋·刘义庆《世说新语·伤逝》:“圣人忘情,最下不及情,情之所钟,正在我辈。” 示例司马春衫,吾不能学太上之忘情也。 2,古人讲太上忘情，太上是最高明的人、是圣人。太上忘情不是没有情，而是有情，但把它放到好像忘了的层次。照原始的解释，忘情是寂焉不动情，若遗忘之者。庄子说：言者所以在意，得意而忘一言。陶渊明说：此中有真意，欲辩已忘言。忘言不是说把要说的话给忘了，而是默默的体味它的意思，不以说话来表达。忘情也是如此。忘情绝不是无情，而是有情的，可是有情却不为情牵、不为情困，要把情处理得豁达洒脱。有情是好的，但是有情一有到沾滞、一有到不洒脱的地步，就把情给弄得乌烟瘴气了。圣人和太上绝不这样把情给弄糟了，甚至弄成恶形恶状化。晋朝王衍死了儿子，他悲不自胜。他的好朋友山涛去看他，说何必如此。他回答说：圣人忘情，最下不及于情。然则情之所锤，正在我辈。这段话重点不但在圣人忘情，更在最下不及于情，最下就是三流的、不入流的人，这种人对情一片号陶，全无抑制、转化与升华的修养。结果呢，情就沦为恶形恶状化。中国人在哭丧上，最能表现这种恶形恶状。王衍说最下不及于情，就是指这种水准的人，最下。是全无格调的，连情字都不足语也。太上忘情，的范围是广义的，当然也包含男女的爱情在内。我总觉得，在爱情的离合上，尤其在离别、在分手时所表现的，最能看出一个情人的水准。晋朝王衍的镭情论，认为情之所锤，正在我辈，有别于太上忘情、圣人忘情，关键在王衍的儿子死了，他的反应有点镇牛角尖