拾人牙慧的意思，拾人牙慧津津乐道见识浅薄愚目鲁不肯用脑创意全无跟风抄

来源：整理时间：2023-09-26 17:50:15 编辑：去留学呀手机版

本文目录一览

1，拾人牙慧津津乐道见识浅薄愚目鲁不肯用脑创意全无跟风抄
2，海阔天空无所不谈拾人牙慧老生常谈的意思
3，什么叫拾人牙慧
4，拾人牙慧是褒义还是贬义
5，拾人牙慧什么意思
6，形容抄袭的成语
7，世说新语的成语故事

1，拾人牙慧津津乐道见识浅薄愚目鲁不肯用脑创意全无跟风抄

中心大意就是：他(他们)除了抄袭没有任何原创能力这是极大的讽刺啊这也是应该讽刺的

就是说不会创新,只会模仿.再看看别人怎么说的。

拾人牙慧津津乐道见识浅薄愚目鲁不肯用脑创意全无跟风抄

2，海阔天空无所不谈拾人牙慧老生常谈的意思

海阔天空：形容大自然的广阔，也比喻想象或说话毫无拘束，漫无边际。例：两人都很健谈，海阔天空，聊起来没个完。无所不谈：没有什么不说的。就是什么都说了。拾人牙慧：拾取人家的只言片语当作自己的话。老生常谈：原指老书生的平凡议论，今指很平常的老话。

海阔天空无所不谈拾人牙慧老生常谈的意思

3，什么叫拾人牙慧

词目：拾人牙慧发音： shí rén yá huì 用法：动宾式；作谓语、宾语；含贬义释义：拾：捡取；牙慧：指别人说过的话。比喻拾取别人的一言半语当作自己的话。出处：南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》：“殷中军云：康伯未得我牙后慧。” 示例：写文章要有自己的见解，表达自己的真情实感，切不可～。

什么叫拾人牙慧

4，拾人牙慧是褒义还是贬义

当然是贬义词了,意思是说你拾取别人的一言半语当作自己的话.比喻袭取别人的语言和文字。

义【解释】：捡取：拾。比喻拾取别人的一言半语当作自己的话；牙慧：指别人说过的话

贬义，窃取行为

贬意，

应该是贬义的

5，拾人牙慧什么意思

拾人牙慧 ( shí rén yá huì ) 解释拾：捡取；牙慧：咀嚼后吐出来的饭菜残渣,指别人说过的精彩的只言片语。比喻拾取别人的一言半语当作自己的话.比喻袭取别人的语言和文。

晋朝时有一个叫殷浩的人，他爱好《老子》和《易经》，说起话来头头是道。殷浩有个外甥，叫韩康伯，他非常聪明伶俐，殷浩也很喜欢他。有一次，殷浩看见韩康伯和别人议论时，显出夸夸其谈、自鸣得意的样子。殷浩批评他说：“康伯未得我牙慧，就这样了不起了。” “拾人牙慧”也叫“拾人涕唾”，好比是捡了别人咀嚼后的残渣，当作珍宝，还要冒充是自己的，向别人显示。

拾人牙慧 ( shí rén yá huì ) 解释拾：捡取；牙慧：咀嚼后吐出来的饭菜残渣,指别人说过的精彩的只言片语。比喻拾取别人的一言半语当作自己的话.比喻袭取别人的语言和文字。出处南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》：“殷中军云：康伯未得我牙后慧。” 用法动宾式；作谓语、宾语；含贬义示例清·夏敬渠《野叟曝言》第118回：“明用故事，却暗翻前局，方不是～。” 近义词拾人涕唾、人云亦云反义词标新立异、独辟蹊径用法：作谓语、宾语；指抄袭别人言论英文：pick up what others say 日文：他人(たにん)の片言(へんげん)のまねをする德文：jm etwas nachplappern 成语故事：晋康帝时建武将军殷浩以恢复中原为己任，他率军北伐攻打后秦姚襄失败而归，被流放到信安，他的外甥韩康伯一直跟随他，他每天教外甥用兵之道。韩康伯自以为学到了精华，经常对外夸夸其谈，殷浩说：“康伯连我的牙慧都没有捡到。” http://baike.baidu.com/view/97878.htm

6，形容抄袭的成语

拾人牙慧shí　rén　yá　huì[释义] 牙慧：咀嚼后吐出来的饭菜渣滓。比喻袭取别人的语言和文字。[语出] 清·夏敬渠《野叟曝言》：“明用故事；却暗翻前局；方不是拾人牙慧。”[辨形] 慧；不能写作“惠”。[近义] 拾人涕唾人云亦云[反义] 标新立异独辟蹊径[用法] 用作贬义。一般作谓语、宾语。[结构] 动宾式。

形容抄袭的成语。人云亦云。拾人牙慧，生搬硬套，这样的都可以用的。

【抄旧文章】：比喻写文章只会抄袭，没有新意。【东抄西袭】：胡乱抄袭别人的文章。【拾人涕唾】：涕唾：鼻涕唾沫。比喻自己没有创见，只是抄袭别人的言论、见解。【拾人唾涕】：比喻自己没有创见，只是抄袭别人的言论、见解。同“拾人涕唾”。【拾人唾余】：比喻自己没有创同，只是抄袭别人的言论、见解。见“拾人涕唾”。【搜章摘句】：搜：寻求；摘：选取。指抄袭他人文章的词句。【一字不易】：文字精醇，一个字也不能更改。也用于指抄袭者一字不改地照抄别人的文章。【摘句搜章】：摘：选取；搜：寻求。指抄袭他人文章的词句。【自出心裁】：心裁：心中的设计、筹划。出于自己的创造。指不抄袭、模仿别人。

东抄西袭。剽窃截取。

拾人牙慧，汉语成语，出自南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》：“殷中军云：“康伯未得我牙后慧。” 比喻拾取别人的一言半语当作自己的话，也比喻窃取别人的语言和文字。生搬硬套【拼音】：shēng bān yìng tào 【解释】：生：生硬。指不顾实际情况，机械地运用别人的经验，照抄别人的办法

7，世说新语的成语故事

１、【难兄难弟】　　　　【含义】　　比喻兄弟才德都好，难分高下。后来多比喻两人同样坏。　　　　【出处】　《世说新语•德行》第八条　　　　【原文】陈元方子长文，有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决。咨于太丘，太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。” 　　　　【故事说明】　　　　颍川有个叫陈宴的人，自幼好学，办事公道。后来做了县官，更是廉洁奉公，百姓很佩服他。他的大儿子叫元方，小儿子叫季方，也有很高的德行。　　　　　　　　元方后来被朝廷任命为侍中，又想让他当司徒官，但是他不干，朝廷又封他为尚书令。因为陈宴、元方、季方的声望极高，当时豫州的城墙上，都画着他们父子三个的图像，让百姓学他们的品德。　　　　　　　　元方有个儿子叫长文，季方有个儿子叫孝先。有一天，他们为自己父亲的功德争论起来，都说自己的父亲功德高，争来争去没有结果，便一同来请祖父陈宴裁决。陈宴想了一会儿，对两个孙子说：“元方难为兄，季方难为弟。他俩的功德都很高，难以分出上下啊！”两个孙子满意而去了。　　2、【割席绝交】　　　　【含义】　　　　割断席子，表示断绝交情，不再来往。常用来形容朋友绝交不再往来。　　　　【出处】　　　　　《世说新语?德行》第十一条　　　　【原文】　　　　管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同　　席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐，曰：“子非吾友也！” 　　　　【故事说明】　　　　三国时，华歆、邴原、管宁被时人称为一条龙，华歆年称龙头，邴原居中为龙腹，管宁年为龙尾。　　　　管宁和华歆（xin）在年轻的时候，是一对非常要好的朋友，他俩成天形影不离，同桌吃饭、同榻读书、同床睡觉，相处得很和谐。虽则如此，但两人的性格却不同。管宁高洁，一生不曾进仕；管宁则经世致用，功名累世。通过两件小事，管宁目睹了华歆捉金出看的所作所为，再也抑制不住心中的叹惋和失望，等到华歆回来以后，管宁就拿出刀子当着华歆的面把席子从中间割成两半，痛心而决绝地宣布：“我们两人的志向和情趣太不一样了。从今以后，我们就像这被割开的草席一样，再也不是朋友了。” 　　　　　　3、【小时了了】　　　　【含义】指人不能因为少年时聪明而断定他日后定有作为。　　　　【出处】《世说新语•言语》第三条　　　　【原文】　　　　孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉。诣门者，皆俊才清称及中表亲戚乃通。文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲？”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。”元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：“小时了了，大未必佳。”文举曰：“想君小时必当了了。”韪大踧踖。　　　　【故事说明】　　　　李元礼就是李膺，东汉朝臣、名士，名气很大。《世说新语•德行》有载：“李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任，后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门。”很多人就是因为有李元礼的欣赏和赞誉，就因此声名大噪的。　　　　孔文举便是我们所熟知的孔融，汉末文学家，曾任北海相，故也称孔北海。　　　　　　　　 4、【覆巢之下，安有完卵】　　　　【含义】　　　　字面意思是鸟巢倾覆了，其卵就会破。用来比喻一人罹祸，全家都不得幸免。后也泛指事之整体被毁灭，其个体也无以保全。　　　　　　【出处】《世说新语•言语》第五条　　　　【原文】　　　　孔融被收，中外惶怖。时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽容。融谓使者日：“冀罪止于身，二儿可得全不？”儿徐进曰：“大人，岂见覆巢之下，复有完卵乎？”寻亦收至。　　　　【故事说明】　　　　据《魏氏春秋》记载：“(孔)融对孙权使有汕谤之言，坐弃市。”临事，他的子女无动于衷。原来二人预料必被株连，故以覆巢之下岂有完卵为喻。　　　　　５、【拾人牙慧】　　　　【含义】　　　　牙慧，原指言谈中所流露之智慧，后喻他人曾说之言论与见解。拾人牙慧，比喻拾取他人一言半语为己用，或抄袭他人之言论。　　　　【出处】南朝宋刘义庆《世说新语*文学》第二十七条　　　　【原文】殷中军云：“康伯未得我牙后慧。” 　　　　【故事说明】　　　　殷中军，即殷浩，东晋人，学识渊博，善发议论，少时颇有名气。曾封为建武将军，取中原时战败，而遭免官，放逐至浙江信安。偕同者有其外甥韩康伯。韩康伯常中断殷浩的发言，私表议论。一天，殷浩见韩康伯又夸夸其谈，便出此语。　　 6、【标新立异】　　　　【含义】　　　　原指独创新意，立论与众不同。后来多指提出新奇的主张，创造新奇的式样；有时带贬义，指另搞一套。　　　　【出处】《世说新语*文学》第32条　　　　【原文】　　　　庄子逍遥篇，旧是难处，诸名贤所可钻味，而不能拔理于郭、向之外。支道林在白马寺中，将冯太常共语，因及逍遥。支卓然标新理于二家之表，立异义于众贤之外，皆是诸名贤寻味之所不得。后遂用支理。　　　　【故事说明】　　　　支道林，名遁，是东晋时的佛教学者。他常与谢安、王羲之等名士交往，喜欢谈玄理，对《庄子》也很有研究。　　　　《庄子》是战国时期庄周所著的一部哲学著作。魏晋时期的士人多崇此书。晋代的向季和郭象曾对《庄子》作注。《逍遥游》是《庄子》中的第一篇，也是一个难点。当时许多著名的学者深入钻研体味这篇文章的道理，都没有能够超出郭象、向秀的见解。　　　　有一次，支道林在洛阳白马寺同太常护国将军冯怀一起聊天，谈到《逍遥游》，支道林说出了一种新的道理，大大高于郭象、向秀的解释，树立了一种新的见解，超出当时许多著名学者的认识。支道林所作的分析见解，都是那些著名学者苦苦搜求思索没有能够解决的。后来人们就吸收了支道林的意见来解释《逍遥游》　　　　　　