陋室铭意思，陋室铭词语解释

1，陋室铭词语解释

1、苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入眼帘。这句话运用了对偶和拟人 2、没有奏乐的声音扰乱耳朵这句话运用了借代 3、谈笑的有博学的人，往来的没有无学问的人这句话运用了对偶

陋室铭词语解释

2，陋室铭翻译

山不在于高，有了神仙就名声远播；水不在于深，有了龙就成了灵异的水。这是一所简陋的屋子，只因我的品德高尚，就不觉得简陋了。苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘里。在这里（与我）谈笑的都是知识渊博的人，（跟我）往来的没有不懂文化的人。在这里可以弹奏素朴的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的演奏声使我的两耳被扰乱，没有官府的公文使我身心劳累。（它好比）当年南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说过：“（品德高尚的君子住在那里）又有什么简陋呢

陋室铭翻译

3，陋室铭一词多义

陋室铭：一词多义： 1.之：①用于主谓之间，不译：无丝竹之乱耳 ②倒装标志，不译：何陋之有 2.往来：①表示交往的人：往来无白丁 ②表示来来往往的人：其中往来种作(《桃花源记》) 词类活用： 1.名：名词活用为动词，闻名，著名。例句：山不在高，有仙则名 2.灵：名词活用为动词，显出灵异。例句：水不在深，有龙则灵 3.馨：名词活用为动词，此指居室主人道德美好高尚，可译为有了芳馨 4.乱：动词用作使动词，使……受到犹乱。例句：无丝竹之乱耳 5.劳：动词用作使动词，使……感到劳累。例句：无案牍之劳形

陋室铭一词多义

4，陋室铭中何陋之有有什么含义

字面理解是陋室里面没有什么简陋的，而结合作者的处世态度是昭示作者淡泊名利，自我满足的一种精神状态！提问：文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？学生明确：引孔子的话，再次表明自己的观点态度。教师点拨：孔子这句话是个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？”孔子回答说：“君子居之，何陋之有？”孔子的话很坦率，而刘禹锡只引后一句，那是因为前一句的意思已包含在文章中了，自己就是和孔子一类的君子，这样更突出了作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负。陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章结尾引经据典，力发千钧，把作者的思想推到了高峰。教师板书：引经据典　表态度

5，陋室铭的解释

山不在于有多高，有了仙人就有了名气；水不在于有多深，有了龙就有了灵气。这是简陋的屋子，只是我（屋子的主人）的品德高尚（屋子就不显得简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘里。平时和我交谈的都是博学的人，没有无学问的平民。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的奏乐声来扰乱我的耳朵，没有官府的公文使我的身心劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云(西汉文学家扬雄)的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？” [编辑本段]词语古今异义：在：古义（在乎，动词）今义（表示某物在某地，介词）馨：古义（香气，这里指品德高尚）今义（芳香）调：古义（弹奏）今义（调动）丝竹：古义（琴瑟，萧管等乐器，这里指奏乐的声音）今义（管弦乐器）形：古义（身体）今义（形状）词类活用：有仙则名，名词作动词，变得有名。有龙则灵，形容词作动词，变成灵异的水。惟吾德馨，名词作动词，品德高尚而名声远扬。苔痕上阶绿，名词作动词，漫上。名词作动词，变绿。草色入帘青，名词作状语，使……变绿。无丝竹之乱耳，形容词坐动词，使……扰乱。无案牍之劳形，形容词作动词，使……劳累。

6，陋室铭的翻译

译文：山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”

陋室铭作者：刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 陋室铭刘禹锡 1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。在，在于。名，动词，出名。灵，灵验，神奇。译文：山不在于高，有仙人就出名了。水不在于深，有了龙就灵验了。 2、斯是陋室，惟吾德馨。斯，指示代词，此，这。惟，只。馨，这里指品德高尚。译文：这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到简陋了）。 3、苔痕上阶绿，草色入帘青。上，长到，蔓到。译文：苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。 4、谈笑有鸿儒，往来无白丁.。鸿儒，知识渊博的大学者。鸿，通“洪”，大。白丁，平民，这里指没有什么学问的人。往来，偏义复词，词义偏重在“来”上。译文：到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。 5、可以调素琴，阅金经。调，弹奏。素琴，不加装饰的琴。金经，用泥金书写的佛经。译文：可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。 6、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。丝竹，这里指奏乐的声音。案牍，官府的公文。之，取消句子独立性，不译。劳，使……劳累。形，形体，身体。译文：没有奏乐的音乐扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体劳累。 7、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。译文：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。（它们虽然简陋，但因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。） 8、孔子云：“何陋之有?” 译文：孔子说：“有什么简陋呢？”

7，陋室铭的解释单个的惟馨上鸿儒白丁素乱劳

惟：介词。表原因。馨，散布得很远的香气，这里指品德高尚。上（苔痕上阶绿）：长到。鸿儒：学识渊博的学者，鸿：大。白丁：本指科举时代没有功名的人，这里与“鸿儒”对举，泛指不学无术的平庸小人。通俗讲为没有学问的人。素：不加装饰的。乱耳：扰乱。劳，使……劳累。全文如下：陋室铭山不在高，有仙则名（1）。水不在深，有龙则灵（2）。斯（3）是陋室，惟（4）吾德馨(5)。苔痕上阶绿，草色入帘青。（18)谈笑有鸿儒(6)，往来无白丁（7）。可以调素琴(8)，阅金经(9)。无丝竹（10）之乱耳(11)，无案牍（12）之劳形(13)。南阳(14)诸葛庐，西蜀子云亭（15）. 孔子云：“何陋之有？”（16）注解（1）在：在乎、在于，动词。（2）名：这里用为动词，著名、闻名。（3）灵：灵异，有灵气。（4）斯：指示代词，此，这。陋室：陈设简单而狭小的房屋。（5）惟：介词。表原因。（6）惟吾德馨：只是我的品德高尚。馨，散布得很远的香气，这里指品德高尚。吾，我。（7）鸿儒：学识渊博的学者，鸿：大。（8）白丁：本指科举时代没有功名的人，这里与“鸿儒”对举，泛指不学无术的平庸小人。通俗讲为没有学问的人。（9）调（tiáo）素琴：调，原指调弄，这里指弹奏。弹奏闲雅的古琴。素：不加装饰的。（10）金经：古代用泥金书写而成的佛经，一说《金刚经》（11）丝竹：琴、瑟、萧、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。（12）乱耳：扰乱。（13）案牍：dú。指官府公文。（14）劳形：使身体劳累。形，形体、身体。劳，使……劳累。（15）南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。（16）南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有杨子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。杨雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。（17）何陋之有：有什么简陋的呢？之，表宾语提前。全句意为“有何陋语见《论语·子罕》："子欲居九夷，或曰；陋，如之何？子曰：君子居之，何陋之有？"孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个"陋"字彻底翻了过来，达到"不陋"的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。（18）铭：古代的一种文体，刻在石碑或器物上，用来歌功颂德或记录行为，也可以用来提醒，激励自己的文字。（19）苔痕上阶绿，草色入帘青：苔藓碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘中。（20）上（苔痕上阶绿）：长到。

惟：介词。表原因。馨，散布得很远的香气，这里指品德高尚。上（苔痕上阶绿）：长到。鸿儒：学识渊博的学者，鸿：大。白丁：本指科举时代没有功名的人，这里与“鸿儒”对举，泛指不学无术的平庸小人。通俗讲为没有学问的人。素：不加装饰的。乱耳：扰乱。劳，使……劳累。