刘备庙，记念刘备的庙宇有哪些

1，记念刘备的庙宇有哪些

蜀先主庙

记念刘备的庙宇有哪些

2，汉召烈庙为什么叫武侯祠

武侯祠(指诸葛亮的专祠)建于唐以前,初与祭祀刘备(汉昭烈帝)的昭烈庙相邻,明朝初年重建时将武侯祠并入了“汉昭烈庙”,形成现存武侯祠君臣合庙。

汉召烈庙为什么叫武侯祠

3，为什么世上有关羽庙张飞庙而没刘备庙好歹刘备还是大哥难道大哥都

这种想法有问题因为刘备他是为自己的理想和报复而如战斗和搏杀的而关羽和张飞都是因为一个《义》字所以他们才佩立庙因为立庙宇就是为了宣扬他们的那种为了兄弟两肋插刀不顾生死所以他们有庙宇理所当然这有何错误所以你所说刘备这个大哥没有庙宇也在情理之中

刘备和关羽不等同比的。在中国人心里，关羽已经是“义”的化身了，而刘备只是一个王而已

刘备是有庙宇的，只不过没有关羽和诸葛亮的香火旺、名声大罢了，除了成都武侯祠的“昭烈帝庙”以外，在刘备的老家(今河北涿州)有三义宫，里面供奉的就是刘、关、张三兄弟。

为什么世上有关羽庙张飞庙而没刘备庙好歹刘备还是大哥难道大哥都

4，武侯祠在什么地方

1、是纪念诸葛亮的武侯祠吗？2、如果是在成都3、具体位于四川省成都市南门武侯祠大街，是中国惟一的君臣合祀祠庙，由刘备、诸葛亮蜀汉君臣合祀祠宇及惠陵组成。始建于公元223年修建刘备陵寝。千多年来几经毁损，屡有变迁。武侯祠（指诸葛亮的专祠）建于唐以前，初与祭祀刘备（汉昭烈帝）的昭烈庙相邻，明朝初年重建时将武侯祠并入了“汉昭烈庙”，形成现存武侯祠君臣合庙。现存祠庙的主体建筑1672年清朝康熙年间（康熙十一年）重建。1961年公布为全国重点文物保护单位。1984年成立博物馆，2008年被评为首批国家一级博物馆，享有“三国圣地”之美誉。4、其它你再上网找有很多资料

成都

5，武侯祠为什么叫汉昭烈庙

武侯祠位于成都南门武侯祠大街，是西晋末年十六国的成（汉）李雄为纪念三国时蜀汉丞相武乡候诸葛亮所建的祠堂，当初与蜀先主刘备昭烈庙相邻，距今已有1500多年的历史了。从唐代诗人杜甫的“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”的诗句推断，祠堂到唐代已具相当规模，古柏葱郁，殿宇宏伟，青瓦红墙，环境幽雅。一千多年来，武侯祠几经毁损，几度重建，屡有变迁。屡建是因为民心的爱戴，迁则因为“三纲五常”的从中作梗：武候祠香烟缭绕，先主庙鬼冷冰清，君为臣纲的体面扫地。明朝初年朱元璋的儿子朱椿任蜀王时时，就将武侯祠搬进了祭祀刘备的“汉昭烈庙”，大门横额书曰“汉昭烈庙”。明代末年，祠庙毁于战火。清康熙十一年（1672年）重建。重建时，以前后两大殿分祀刘备与诸葛亮，形成了君臣合庙的特有格局，其实君臣合庙并非武侯祠独有，独特之处乃在二殿分祀。历朝历代的帝王庙宇中，臣子不能也不允许与帝王分庭抗礼，纵有天大的功劳能够作为帝王的配祀已是莫大的荣耀，汉初的凌烟阁、唐初李世民的昭陵莫不因循此例。而诸葛武侯能有如此之地位，可能也有违他的生平所愿，但却是后世百姓对他的崇拜和敬爱。

6，为什么会有关帝庙而没有刘备庙或张飞庙

关羽庙、刘备庙和张飞庙在历史上都存在过，现在也还都有保存。但要说到对中华民族的影响上，那当然还是关羽庙最大。为什么要在中国建那么多的关羽庙呢？这里有三个原因值得重视：一是封建统治者需要把一位忠肝义胆的人物塑造为神，来号召人们忠于封建王朝，不会起来犯上作乱；二是普遍老百姓之间出于道义的需要，也要树立一位具有亲和力的神，来加强他们的信仰；三是关羽恰好迎合了统治者和老百姓的需要，因此他便被幸运地遴选出来，成了中华民族最有名的一尊神，也成了中国人心目中忠义的典型。正是出于这些原因，中国的关羽庙才那么多，据说总数曾达到30万座之多，而他的兄弟刘备和张飞则只有几座而已。

武胜嘛忠君重义符合大众的理想人格

关羽由于对刘备忠，曹操义，而这两个都是皇帝，所以被历带帝王利用作为麻痹广大人民群众的思想，被尊为武圣，在民间建庙，

有"张飞庙";但关羽的忠义历来受到人们的敬仰。对刘备忠，对曹操义。

呵呵，当年上我们上学有学三国的专题，特别是关二滴~给你看下关二的封号吧－－！

有张飞庙，又名张桓侯庙，位于与重庆市云阳县城隔江相望的飞凤山麓。

7，汉昭烈庙为什么叫武侯祠

没这说法

汉昭烈庙，也就是为纪念刘备而修建的庙宇。这座庙宇与成都的武侯祠是合在一起的。相对来说，人们更喜欢把“汉昭烈庙”叫作“武侯祠”。不论是历史上还是现今，刘备的庙都只有一个，历朝历代都是由朝廷出面修建的，符合正统。而成都的武侯祠却不止修建一次，也不止一个。有官府修的，也有民间修的。刘备庙也好，武侯祠也罢，自开始的他们分别的庙宇起（后来合在了一起也是一样），都是屡毁屡建，屡建屡毁。在成都，直到明朝初年，其他地方的武侯祠都已经毁损了，只有紧邻刘备庙的一座还香火鼎盛。而当时，香火鼎盛的也只是武侯祠，刘备庙却冷冷清清。朱元璋的第十一个儿子、蜀王朱椿认为不合礼制，有臣下欺主的嫌疑，于是下令重修刘备庙。按他的意愿，废武侯祠，在刘备庙内增加了一个祭祀诸葛亮的祠堂。并根据刘备死后的庙号，定名为“汉昭烈庙。”明朝末年，刘备庙再一次毁于战火。清康熙十一年，在地方官宋可发等人的主持下，在昭列庙废墟上重修庙宇时，仍沿袭明代君臣合祀的格局，只是在布局上作了调整，奠定了今天武侯祠的规模。并定名为“武侯祠”。清乾隆十一年，四川布政史周琬对历史上昭烈庙和武侯祠的兴废做了一番考证，认为清初重建的武侯祠本是在刘备庙的旧址，不应喧宾夺主，于是将武侯祠大门匾额换成了“汉昭烈庙”，庙内的诸葛亮殿改称武侯祠，这个折衷方案一直保持到今天，但自明朝初年武侯祠和刘备庙合并开始，当地群众一直以为刘备庙合并到了武侯祠，即我谓“观者不察，遂以武侯庙先主耳”。故仍称合并后的昭烈庙为武侯祠。清初重建后的昭烈庙就依民间习惯上的称呼正式定名为“武侯祠”的。周琬的这一次改匾，把武侯祠又改成了“汉昭烈庙”，但“蜀人之口习武侯，而不复以昭烈”。就是说，匾额可以改，但老百姓的嘴却改不过来了。新中国成立后，1956年申报重点文物保护单位，国家决定采用民间认可的“武侯祠”这一名称为正式名称。也就是说，在称呼上，对此统一为“武侯祠”，但“汉昭列庙”这一块匾额因为是文物，也不能再改了，就那样置于庙祠大门之上。这便是武侯祠名称错位的全部过程了。

因为刘备的墓在诸葛亮的祠堂里，诸葛亮又被刘备封为武候，所以成都的昭烈庙也叫武候祠咯，

因为武侯祠本来是先主和武侯两人的共祠称为先主武侯同閟宫后来诸葛先生的名气盖过了昭烈皇帝就叫武侯祠了