雁塔圣教序，雁塔圣教序不好写啊

本文目录一览

1，雁塔圣教序不好写啊
2，褚遂良雁塔圣教序的作品
3，怎样临摹褚遂良雁塔圣教序
4，唐褚遂良书雁塔圣教序记
5，谁能分析下褚遂良的雁塔圣教序
6，褚遂良写的雁塔圣教序孟法师碑
7，雁塔圣教序原文是谁写的

1，雁塔圣教序不好写啊

那就从临摹开始，先照临后背临，分析结字特点后再动笔。当然也不要一位追求完全一致，主要是领会意

我也练习雁塔圣教序很多年了。我用的是赵世骏临的版本，左面是临摹的，右面是原碑，可以对照着写，很好用。是名家临名帖出本社的《赵世骏临褚遂良雁塔圣教序》，淘宝网上应该有的

雁塔圣教序不好写啊

2，褚遂良雁塔圣教序的作品

褚遂良雁塔圣教序临摹要含蓄，褚遂良写的字很灵动，像是在冰上跳芭蕾舞一样，要看准字帖字的结构，写出形断势连的感觉，乙瑛碑是隶书不太清楚。

二褚字笔画的书写方法；　　三褚字部首的书写方法；　　四范字练习；　　五褚字结构法；　　六褚遂良《雁塔圣教序》（部分）；　　附《雁塔圣教序》碑文（部分）繁简字对照表等

褚遂良雁塔圣教序的作品

3，怎样临摹褚遂良雁塔圣教序

本书是教你如何临摹的，其内容有：一褚遂良书法艺术及《雁塔圣教序》；二褚字笔画的书写方法；三褚字部首的书写方法；四范字练习；五褚字结构法；六褚遂良《雁塔圣教序》（部分）；附《雁塔圣教序》碑文（部分）繁简字对照表等

怎样临摹褚遂良雁塔圣教序

4，唐褚遂良书雁塔圣教序记

是行楷，就使行书化的楷书。是毛笔。不过就算是毛笔的你也可以拿来当钢笔字来练的。唐褚遂良书雁塔圣教序记字写得相当好，不过不是很实用，因为重复的字很多，还有一些字已经很模糊了，所以可以写的字不是很多。现在我学的是苏轼写的归去来兮辞，这贴是毛笔写的行楷，不过我老师让我临摹钢笔字用的。

是楷书一楼的不知道不要乱说不是行书化的楷书他的那本贴我临过个人觉得不错（本人书法史：10年）

5，谁能分析下褚遂良的雁塔圣教序

亦称《慈恩寺圣教序》。褚遂良书，永徽四年(653)立，正书，共21行，行42字。存西安大雁塔。此碑分两部分，前部《大唐三藏圣教序》由唐太宗撰文，表彰玄奘法师去印度取经，往返经历十七年，回长安后翻译佛教三藏要籍的情况。后部《述三藏圣教序记》由高宗撰。此碑是褚五十八岁时书，最能代表其独特风格。意间行草，疏瘦劲炼，雍容婉畅，仪态万方，足具丰神。故张怀瓘赞曰：“美人婵娟，似不轻于罗绮；铅华绰约，甚有余态。”此碑由当时名刻手万文韶刻，精细入微，兼得褚书形神。另古同州亦有一文字相同的碑刻，称“同州圣教”，与此“雁塔圣教”相区别。王偁曾评说：“……同州、雁塔两圣教序记是其自家之法，世传《兰亭》诸本，亦与率更不类。盖亦多出自家机杼故也。”此碑“记”中两个“治”字，为避高宗讳，缺末笔。

6，褚遂良写的雁塔圣教序孟法师碑

褚遂良写《孟法师碑》时四十七岁，是他的中期作品。《雁塔圣教序》，是他五十八岁之作。详尽资料：孟法师碑，全称《京师至德观主盂法师碑》。唐代正书碑刻。褚遂良书，贞观十二年(638)刻，碑石佚，仅有清代李宗瀚藏唐拓本传世。册共二十面，每面四行，满行九字，凡七百六十九字。褚遂良写《孟法师碑》时四十七岁，是他的中期作品。用笔轻重虚实、起伏顿挫均富于变化，结体疏密相间，顾盼照应，章法缜密而气势流动。李宗瀚评曰：“遒丽处似虞，端劲处似欧，而运以分隶遗法，风规振六代之余，高古近二王以上，殆登善早年极用意之作。”在创立唐代楷书新的风范上，褚遂良是影响很大的。唐李嗣真《书后品》讲：“褚氏临写右军，亦为高足。丰艳雕刻，盛为当今所尚。但恨乏自然，功勤精悉耳。”这段话反映了褚书在当时风靡的情况及其不足之处。有文明书局、有正书局影印李宗瀚本，临川李氏石印本。然碑石久佚，现存宋拓孤本凡二十页，每页四行，计七百七十字，文不全，较全文犹少投井下石百余字。由孤本为清道光年间的李宗瀚所收藏，为《临川四宝》之一。后流入了日本。《孟法师碑》的书法汲取了欧阳询的刚健险劲，虞世南的典雅宽和，融欧虞为一体，而是融入自己的秉性气质，著意出新。此碑一改欧虞结字取纵势的特色，而为纵横兼顾且以模为主，汉隶的波挑之意和隋碑的润达之态，经作者气血精神的运化，已烙上了自己的印痕。《孟法师碑》为褚氏四十七岁时所写，虽尚未形成典型的风格，但其日后细骨丰肌，飘逸妍丽的风彩和特色已在此碑中有所流露。雁塔圣教序，亦称《慈恩寺圣教序》。永徽四年（653）立。凡二石，均在陕西西安慈恩寺大雁塔下。前石为序，全称《大唐三藏圣教序》，唐太宗李世民撰文，褚遂良书，21行，行42字。后石为记，全称《大唐皇帝述三藏圣教记》，唐高宗李治撰文，褚遂良书，20行，行40字，文右行。二石皆为楷书，万文韶刻。现所选为前石拓本。此碑是褚五十八岁时书，《雁塔圣教序》是最能代表褚遂良楷书风格的作品，字体清丽刚劲，笔法娴熟老成。褚遂良在书写此碑时已进入了老年，至此他已为新型的唐楷创出了一整套规范。在字的结体上改变了欧，虞的长形字，创造了看似纤瘦，实则劲秀饱满的字体。在运笔上则采用方圆兼施，逆起逆止；横画竖入，竖画横起，首尾之间皆有起伏顿挫，提按使转以及回锋出锋也都有了一定的规矩。唐张怀瑾评此书云：“美女婵娟似不轻于罗绮，铅华绰约甚有余态。”秦文锦亦评曰：“褚登善书，貌如罗琦婵娟，神态铜柯铁干。此碑尤婉媚遒逸，波拂如游丝。万文韶（刻者）能将转折微妙处一一传出，摩勒之精，为有唐各碑之冠。”王偁曾评说：“……同州、雁塔两圣教序记是其自家之法，世传《兰亭》诸本，亦与率更不类。盖亦多出自家机杼故也。”此碑“记”中两个“治”字，为避高宗讳，缺末笔。

7，雁塔圣教序原文是谁写的

亦称《慈恩寺圣教序》。永徽四年（653）立。凡二石，均在陕西西安慈恩寺大雁塔下。前石为序，全称《大唐三藏圣教序》，唐太宗李世民撰文，褚遂良书，21行，行42字。后石为记，全称《大唐皇帝述三藏圣教记》，唐高宗李治撰文，褚遂良书，20行，行40字，文右行。二石皆为楷书，万文韶刻。现所选为前石拓本。此碑是褚五十八岁时书，《雁塔圣教序》是最能代表褚遂良楷书风格的作品，字体清丽刚劲，笔法娴熟老成。褚遂良在书写此碑时已进入了老年，至此他已为新型的唐楷创出了一整套规范。在字的结体上改变了欧，虞的长形字，创造了看似纤瘦，实则劲秀饱满的字体。在运笔上则采用方圆兼施，逆起逆止；横画竖入，竖画横起，首尾之间皆有起伏顿挫，提按使转以及回锋出锋也都有了一定的规矩。唐张怀瑾评此书云：“美女婵娟似不轻于罗绮，铅华绰约甚有余态。”秦文锦亦评曰：“褚登善书，貌如罗琦婵娟，神态铜柯铁干。此碑尤婉媚遒逸，波拂如游丝。万文韶（刻者）能将转折微妙处一一传出，摩勒之精，为有唐各碑之冠。”王偁曾评说：“……同州、雁塔两圣教序记是其自家之法，世传《兰亭》诸本，亦与率更不类。盖亦多出自家机杼故也。”此碑“记”中两个“治”字，为避高宗讳，缺末笔。

褚遂良