思廉

谁有姚思廉旧唐传的译本？姚思廉钟烈，姚思廉钟烈的原译姚思廉钟烈的原译如下:姚思廉，简而言之，永州万年人。从梁和的著作中可以看出姚治史的得失，这篇文章的主旨是什么？姚思廉突出以“史”为镜的宗旨，注重褒贬人物，用历史影响世人的历史思想，姚的史学思想具有一定的进步意义。

1。文言文:贞观十四年，去魏国略谈:贞观十一年，去略谈:自古以来，受图影响，循体守文，控英雄，朝南，无不欲以德配天地，无不优于日月，此枝不朽，流传不绝。但是，最终的赢家是新鲜的，一个接一个，这是什么原因呢？所以自讨苦吃，就会迷失方向。可以说殷鉴不远。以前有隋朝，统一天下，铠甲坚固锋利。三十余年，流行于万里，极受欢迎。一旦放弃，都是为了别人。

依靠它的繁荣，它免于后患。驱世随欲，穷尽一切而为己，收养域中之子，求远方之奇。宫殿是装饰，露台是祭拜，徭役一直在。若外表严重，内在多险多忌，谤恶者得福，忠义者不保命。上下相盖，君臣分离，民不聊生，率土崩瓦解。所以，以四海之尊，落于凡夫之手，子孙而亡，笑傲天下，却无伤大雅！圣人趁机保命，八柱倾斜复原，四维放宽，更加开阔。远不安全，不超过一个月；赢了杀了也要一百年。

姚思廉突出以“史”为镜的宗旨，写人物时注意褒贬，用历史影响世人的历史思想，具有一定的进步意义。第一，是以史为鉴的写作目的。初唐统治者非常重视对前代历史的修订，甚至唐太宗和一些主要大臣都亲自参与修订，这是总结历史经验为当时政治服务的迫切需要。思廉写梁陈历史，按照授权，也凸显了以史为鉴的宗旨。姚叉最早写出了这一思想，并思廉在新的历史条件下继承和发扬了这一思想。

“从别人的错误中吸取教训”主要侧重于总结以往成功和失败的经验。”决定褒贬”主要着眼于对前代功过的评价，试图“催关”。姚思廉写人物很注重褒贬，是为了用历史影响世界。他为好官立传，注意突出每个人的特点。如《鱼雨传》叙述他一生为官清廉；《申虞传》描写其执法之严；孙乾的传记讲述了他体恤民情，重视生产。《何园传》记载他抑富济贫。

姚思廉(？637)，字简单，名简单，字思廉。生于梁末陈初，卒年八十。她住在吴兴(今浙江湖州)。他在陈朝灭亡后随其父姚叉到隋朝为官，后迁居北方。所以唐二书中的姚思廉传称他为京兆万年(今陕西省长安县)。祖父瑶僧元“少擅文史”，“医术高超，为当代世所推”。他多次治愈帝王将相的疑难杂症，获得了很多奖励。名声越来越大，以至于边疆和外域都来求医。

正是有了这笔丰厚的收入，姚叉和姚最的兄弟们四处旅游、学习、买书，获取越来越多的信息。姚叉在他十三岁的时候就展示了他的才华。“玄一堂听课难，儒谓之”。姚叉勤奋好学的精神永存。即使在他成为陈朝的官臣之后，他仍然大力向世界各地寻书，把他从来没有见过的书马上抄下来。他收藏了一万多册，都读完了。他是梁、陈、隋时期公认的著名学者。隋陈平之后，隋文帝，隋文帝，也乐得瑶茶。他对臣下说:“听说今天姚察是大学者，我与陈伟平起平坐。

姚思廉钟烈原文翻译如下:姚思廉，简而言之，永州万年。其父姚察，陈时为官臣，隋时为妃子、大臣成、北将公。他的学问既有儒学，又有历史，在隋、陈时期很突出。陈死后，姚叉从迁到关中。姚思廉年轻时随父学习汉代史书。他能够完全继承家族传下来的历史，勤奋学习，从不过问家族的产业。陈时，任扬州主簿。他入隋后，在汉宫参军，因父亲丧事辞官。

然后思廉的母亲去世了，他在坟墓旁的build house里服丧，人也越来越虚弱消瘦。服丧期满后，在河间县任司法助理员。思廉上表陈述了父亲的遗言，杨迪皇帝下诏，允许他继续书写梁陈的历史。后来，炀帝命人思廉和居士崔祖君编纂《於菟区志》。隋朝末年，思廉代王尤杨的出席，恰逢起义军攻克首都，尤杨的官员惊恐逃窜，只有思廉侍奉代王，留下他一人。

从梁和的书中，我们可以看到姚在研究历史方面的优势和不足。《梁书》(56卷)记载了从田亮入狱元年(502年)到陈永定元年(557年)56年的历史。《陈书》三十六卷，记载了自陈永定元年至贞明三年(589)三十三年的历史。这两部书是最早的比较完整的关于梁和历史的记载。思廉注重史书的史料价值，注重史料的选取。比较这两部历史，有许多关于梁历史的著述可供参考。

梁去世后，现存徐衡《梁史》53卷，姚察《梁书地籍志》7卷，、何知远《梁典》30卷，殷人仁《梁略》30卷，《梁后略》10卷。有关陈石的著作很少，有陆琼的《陈数》42卷，赵启丹的《王晨叶莉》1卷，顾、傅莹的《陈数》3卷，《隋书经籍志》中有许多关于梁、陈历史的著作，如《杂史》、《居地笔记》、《旧事》、《官职》、《文书笔记》等。