民贵君轻是谁的思想,孟子是什么学派

它反映了民贵君轻思想。谁提出了“民贵-1/”的观点/谁是提出社会政治的孟子思想，为什么孟子为了维护君主的统治而提出民贵-1/因为只有赢得民心才能更有利于统治孟子 "民贵-1/"论是中国政治思想历史，君轻“谁说的？”民贵 君轻"是孟子仁政学说的核心，具有民本色彩，对后世中国的思想家影响很大。

这句话的意思是，从世界各国的立场来看，人民是基础，是根本，人民比君主更重要。它是孟子仁政学说的核心，体现了孟子的社会政治思想。说明了孟子的“民本”思想。但历代统治者只把它当口头禅，没有一个把它当回事，所以没有意义。说明了以人为本思想。说明了孟子的民本思想，其意义在于“民贵 君轻”成为后世广为流传的名言，被人们引用。这句话原文如下:孟子曰:“民为重，国为次，君为轻。

诸侯有难，必改之。祭祀圆满，盛世清净，祭祖及时。然而，干旱和水溢出将改变这个国家。孟子曰:“民为重，国次之，君为轻。所以，得民心者为天子，得天子之诺者为王，得君王之诺者为大夫。国君危及土地神谷神国，就改国君。祭品丰富，祭品洁净，祭祀按时举行，但仍受旱涝之苦，故改土谷神。”延伸资料:这段话是孟子人书思想最典型最清晰的体现。“民贵 君轻”成为后世广为流传的名言，一直被人们引用。

因为“民贵 君轻”的理论是中国政治学中一个重要的民本命题思想历史。他说:“民为重，国为次，君为轻。”(《全心全意的孟子》)在诸侯混战、民不聊生的乱世，孟子站在人民的立场上，极力宣传他的民本主义思想，反对战争和暴政，希望建立一个人民能够安居乐业的大一统国家(天下)。孟子从民贵 君轻的结论出发，呼吁各国统治者实行他的仁政思想，认为仁政既有道德上的正当性，又有统一天下的高效性。

孟子对君主的资格提出了很高的要求，也对君主的权力做出了各种限制，形成了传统文化中独特的君主理论。一、民本与仁政孟子生活在一个天下大乱的时代。随着周王室的衰落，传统的政治秩序被彻底破坏。“天下衰微，罪恶暴行，诸侯有之，子孙有之。”(《孟子·滕文公》)群臣混战，“争地，杀人；争城而战，杀人而夺城，这所谓的率地而食人肉。

4、民为贵,社稷次之,君为轻。是谁说的?

孟子。这句话是孟子说的，全心全意出自孟子。孟子曰:“民为重，国次之，君为轻。所以，邱敏是天子，天子是诸侯，诸侯是大夫。若诸侯危国，则转置为2。祭祀圆满，盛世清净，祭祀及时。然而，干旱和水溢出将改变这个国家。”孟子曰:“民为重，土谷神次之，君为轻。所以，得到百姓的赏识，就是天子，得到天子的赏识就是诸侯，得到诸侯的赏识就是大夫。

祭祀已经肥了，祭祀已经干净了，祭祀也按时进行了，但是还是遭受旱涝之苦，要换土谷神了。文本解读孟子的仁政思想，最重要的道德基础是“仁者爱人”和“以人为本”思想。民本思想在中国文化中有着悠久的传统，其最具特色的表现就是孟子所说的:“民为重，国为次，君为轻”。在中国古代，“贵”就是最值钱的东西。孟子在这里说“民为贵，国次之，君为轻”，意思是说，与国、君相比，民为贵。

孟子“民为重，国为次，君为光。”这是孟子提出的一个重要的思想意思是民为先，国为次，君为末。孟子一个国家，人民的地位最重要，其次是国家，最后是国王。孟子，反映民贵君轻-2/。民为重，国为次，君为光。“这是孟子提出的一个重要的思想意思是，民为先，国为次，君为末。这是因为，有了人民，就要建设国家；

孟子说，原文是“民为贵”。从字面上看，意境很美，但现实太骨感。这句话其实是个大屁。从古至今，你什么时候发现「人是最好的」？孟子说，民为君国，君次之。“民为重，国为次，君为光”出自《孟子》中的“尽心”。这句话的意思是人民最重要，其次是国家，君主最不重要，而这句话的精髓也体现了孟子的“民本思想”。

君主和国家都可以被取代，但只有老百姓不能被取代。所以，人民是最重要的。孟子的学说思想而孟子认为，老百姓是国家的根本，只要老百姓过着安定的生活，那么国家就可以太平。孟子是中国古代著名的哲学家之一，他的著作《孟子》也被朱列为四书之一。孟子也是儒家的代表人物，与孔孟并称，孟子后来被追封为圣人，韩愈视其为孔子正统的继承者。

孟子提出的社会政治思想。从世界各国的立场来看，民为根本，民为本，民重于君。"民贵 君轻"是孟子仁政学说的核心，具有民本色彩，对后世中国的思想家影响很大。孟子"民贵 君轻"现在是习语，来源于孟子的献身。原文及译文如下:原文:孟子曰:“民为贵，国为次，君为光。所以，邱敏是天子，天子是诸侯，诸侯是大夫。

牺牲是成就了，繁荣是成就了。及时牺牲，但干旱和水溢出会改变这个国家，"孟子曰:"民为重，地谷之神次之，君为轻。所以，得民心者为帝，得天子者为臣，得诸侯者为大夫，如果诸侯危害国家，你就改变立场。祭品已经肥的干干净净，到了一定的时候就要祭品了。