但是，对于自身修养和道德进步来说，“小德 出入”是不能允许的。“出入”，这里指的是道德缺陷，自律不逾闲[原文]夏紫说:“德不逾闲，小德 出入，也，”大德，小德”，这里指的是主要路段和路段，《张子》第19章第11章:夏紫说，“一个伟大的美德不是超过闲暇，小德 出入 OK。还有一种说法是，有德之人不会越规，只有小德会出入规。
1、《悦读论语》之辩析“大德不逾闲”我是赵永军，这是我“每天写一篇文章”给自己赋能的第225篇文章。《张子》第十九章第十一章:夏紫说，“大德不闲，小德 出入 OK。”李力先生注:“大德”即大节，“小德”即小节，“过”即超越，“闲”即木栅栏，此处为“界”。李李先生翻译的《夏紫》说，大的节日不要越界，小的一些出入就可以了。就像装修房子一样。第一，房子先盖好，才能装修。
同理，做人，先在大节上努力学习，再在小节上精益求精。后人利用了这句话，非正式的时候也经常用这句话来搪塞。但是这句话在夏紫是给初学者的。当我们深入学习的时候，我们说要把这句话作为一种鼓励，去争取完美，而不是去找原谅自己的理由。还有一种说法是，有德之人不会越规，只有小德会出入规。南怀瑾先生的注解“休闲”就是这个范围。古代是没有门的，到了晚上就用木架子把门堵上。
2、善读「论语」19.11:待人以宽可 出入,律己以严不逾闲[原文]夏紫说:“大德不闲，小德 出入，但也有可能。”夏紫说:“大节不过线，小节有缺陷，都是可以接受的。”【注】“夏紫”，孔子十哲弟子，44岁。他15岁入孔，随孔周游世界。“大德，小德”，这里指的是主要路段和路段。“德”，伦理和品行。“闲”，篱笆，这里指的是伦理道德的规范和界限。“出入”，这里指的是道德缺陷。“出”是出界，“入”是合规。
只要一个人不亏钱，就是可取的。但是，对于自身修养和道德进步来说，“小德 出入”是不能允许的。因为“小德”有了损失，必然涉及“大德”的损失，在没有“明德”的情况下会止于至善。至于“德”的大小，涉及到“私德”与“正义”的价值判断及其关系。就“私德”而言，孝、信、礼、诚、耻是做人的根本，是“大”，其他细节是“小”。而孝、忠、礼、诚、耻可以不同。
3、大德不逾闲, 小德 出入也可出自《论语》，意思是大的道德原则不能违背小的细节。你不妨对君主宽大一点，先替他处理国家大事，想吃什么就严格要求自己(物质利益)，少跟别人轻浮，从《论语》来说，就是大的道德原则不能违背，小的细节不需要深究。侍奉君主，先替他处理国事，再想到自己的物质利益，严于律己，不严于待人。出自《论语》:在不违背大道德原则的前提下。
