\x09翻译:任何夜晚都没有月光，也没有翠竹翠柏，却鲜有我们这样的闲人。翻译:像我们这样的闲人就是少。2.文言文承天寺夜游翻译原文袁峰2006年10月12日夜晚脱下衣服想睡觉。他在月光下走进房子，高高兴兴地出发了。无所事事的人去承天 Temple找张怀民。人们没有睡觉，我们一起在院子里散步。庭下若水空明，水中藻(xìng)横(héng)，翠竹翠柏遮。哪个夜晚没有月光？
4、记 承天寺夜游翻译及赏析Record 承天夜游寺苏轼(北宋)2006年10月12日夜，元丰脱衣欲睡，借着月色进屋，高高兴兴地出发了。一无所有而快乐的人，去承天 Temple，寻找张怀民，与民同醒，走在中庭。月光下满院碧水，清澈如碧水，水中水藻，荇菜，原来是竹柏的影子。哪个夜晚没有月光？松柏在哪里？只是缺少像我们这么自由的人。2006年10月12日晚上，元丰(我)解开衣服，准备睡觉。月光从窗户照进来，我起身快乐地走着。想着找不到人说着玩，就去承天 Temple找张怀民。
院子里的月光如水，清澈透明，水藻杂草交错在水中，原来是竹柏的影子。什么夜晚没有月光？哪里没有翠竹翠柏？只是缺少像我们这样的闲人。欣赏阅读后，细细品味，仿佛有潺潺流水从鹅卵石间流过，弹出清新的曲调，给人无限的美的享受。在长时间的冥想中，我逐渐意识到。这里的“美”首先来自于内容的“真”。东方月亮明亮的照片引起了作者的兴趣，认为如果没有“音乐家”会是一个美中不足的问题，所以他寻求一个同伴。这时候幻觉有趣了，情感被触动了，于是顺理成章的写下了这一幕，一切都是那么和谐自然，没有雕琢的感觉。
5、泉州 承天寺文言文1。【帮我翻译文言文】泉州承天寺庙多奇。庙里有99口井。相传泉州承天寺内奇景众多，寺内有99口井。相传有个和尚突发奇想，挖了一百口井，以为是预兆，后来失败了。井上有几座石塔。再多的苍蝇飞到宝塔上，头都是低着的，没有丝毫区别。山门口有一块梅花石，光滑平整，石上藏着一个梅花影。每年李树开花，像上有花；叶子长的时候，影子上有叶子；遇到心结，影上有子；如果花和叶随你而落，影子上就只剩下干枯的树枝。
6、记 承天寺夜游背景本文写于宋神宗元丰六年(1083年)，作者已被贬黄州四年。元丰二年七月，历史上著名的“乌台诗案”，御史丁力挑出苏轼关于新法的诗，说他以诗谤之。8月，他被捕入狱。经过长时间的审讯和折磨，他差点被杀死。12月，作者出狱，被贬到黄州做应永的助手，但不准“签书经商”，也就是说，他是一个有职无权的游手好闲的官员。在这种情况下，作者几乎是被放逐的，抑郁的；但是，他还是有进取心，所以写了这篇短文。
“借着月光进屋”这个词象征着月光。月光似乎理解搬迁客人的孤独，主动陪伴他。“高高兴兴地出发”是作者的反应；写他困了，穿上衣服，看见月光像久违的知音一样欢喜地迎接他。一个被朝廷降职的“罪人”，可想而知他与朋友断绝往来，被冷落的处境。只有月光没有势利，依然在寂寞的寒夜来拜访他。四个字写出了作者的喜悦和激动。
7、都说苏轼的《记 承天寺夜游》很有名,这篇游记好在哪里?优美的笔法，营造出冰冷的意境，传达出我的感受，运用拟人化的手法，把月光描绘得有人情味。这部作品用的词很亲切，很自然，很有节奏感，也能引起人的思考。文笔比较好，写作模式比较好，文笔比较好，文笔也很优秀，很好的描写了月光，是这篇游记比较好的地方。谢邀:开宗明义《夜游庙堂》是宋代文学家苏轼在黄州写的游记。
这撩人的月色，顿时让苏轼感到无比的兴奋和快乐。他借着月光想起了许多尘封的往事，顿时昏昏欲睡。于是他高高兴兴地起身，走出房门，沿着月光流淌的小路，信步来到了黄州城南的承天寺。到达承天 Temple后，他发现住在这里的朋友张怀民这个时候还没有睡觉，于是他们在洒满月光的院子里散步，一起享受和谐的月光。于是，苏轼在游览承天寺后，将这种心灵体验汇集于笔端，写下了这篇游记《寺中夜游》。原文如下:2006年10月12日，元丰脱衣欲睡，月光下回家，高高兴兴地出发了。
8、记 承天寺夜游1、苏轼(1037 ~ 1101)，生于宋代，字子瞻，字和中，号“东坡居士”，谥号文忠，享年66岁。南宋时，高宗在位六年，赐太师追谥号“文中”。眉州眉山(今四川眉山)人，与其弟苏辙、父苏洵并称“苏三”。他是著名的文学家、画家，唐宋八大家之一。张怀民也没睡，所以我们一起在院子里散步。(2)月光照在庭院的地面上，如清澈透明的水，水草交错，原来是月光下的竹柏树影。
与父亲苏洵、弟弟苏辙并称“三苏”，两人都被列入“唐宋古文八大家”。2.填空:(1)文章描写了苏轼夜晚在承天寺看到的美丽月色，也表达了他抑郁的心情，(2)描写承天 Temple美丽夜景的句子是。庭下，水若空明，水中藻互相交叉，翠竹翠柏之影亦遮，3.翻译以下句子:(1)怀民不睡觉，走在中庭。张怀民也没睡，我们一起在院子里散步。庭院空如水，水面上长满了竹子和柏树。
